comportement a adopter fi ramdan

[lesheriff 10]

Le jeûne : sagesse et comportement à adopter

 

Shaykh Al-‘Uthaymîn

 

Question : Quelle est la sagesse derrière l’obligation du jeûne ?

 

Réponse : Si nous lisons la Parole d’Allah « Ô vous les croyants ! On vous a prescrit le jeûne comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, pour que vous atteigniez la piété » (Al-Baqarah : 123), nous voyons quelle est la sagesse dans l’obligation du jeûne, et c’est d’atteindre la piété (taqwâ) et d’adorer Allah. At-Taqwâ consiste à délaisser ce qui est interdit, et plus généralement elle englobe le fait d’accomplir ce qui est ordonné et de laisser ce qui est interdit. Le Prophète a dit : « Celui qui ne laisse pas le mensonge, sa mise en pratique et l’ignorance, Allah n’a pas besoin qu’il laisse sa nourriture et sa boisson. » (Al-Bukhârî). Cela confirme l’ordre pour le jeûneur d’accomplir les obligations et de s’éloigner des choses interdites, paroles et d’actes. Il ne doit pas calomnier les gens, mentir, chercher à causer des différents entre eux, réaliser de ventes illicites, et s’éloigner de tous les interdits. S’il fait cela durant tout le mois, son âme se rectifiera pour le restant de l’année.

 

Mais il est regrettable de voir que la plupart des jeûneurs ne font pas la différence entre leurs jours de jeûne et leurs jours de rupture. Ils restent sur leurs habitudes de délaissement des obligations, d’accomplissement des interdits. On ne voit même pas qu’ils jeûnent, et bien que ces choses n’annulent pas le jeûne, elles en diminuent la récompense, et il se peut même (que leur poids) dépasse celui de la récompense du jeûne, et ainsi ils en perdront la récompense.

 

Question : Quel est le comportement à adopter pendant le jeûne ?

 

Réponse : Fait partie du bon comportement à adopter pendant le jeûne : le fait de craindre Allah en accomplissant Ses ordres et en s’éloignant de Ses interdits, d’après Sa Parole : « Ô vous les croyants ! On vous a prescrit le jeûne comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, pour que vous atteigniez la piété » et la parole du Prophète a dit : « Celui qui ne laisse pas le mensonge, sa mise en pratique et l’ignorance, Allah n’a pas besoin qu’il laisse sa nourriture et sa boisson. »

 

Aussi partie du bon comportement le fait de donner beaucoup l’aumône, d’être bon (obéissant envers ceux qui ont autorité sur nous), d’être bienfaisant envers les gens. Surtout pendant Ramadan, car le Prophète était le plus généreux des hommes, et il était plus généreux encore pendant Ramadan, lorsqu’il rencontrait Jibrîl qui lui enseignait le Coran (Al-Bukhârî).

 

Aussi, le fait de s’éloigner de ce qu’Allah a interdit comme mensonge, insulte, tricherie, tromperie, regard interdit, écoute interdite, et d’autres choses encore parmi les actes interdits dont le jeûneur et les gens (en général) doivent s’éloigner, mais plus encore pour le jeûneur.

 

Aussi, le fait de prendre le repas de fin de nuit (sahûr), et de le repousser au dernier moment, d’après la parole du Prophète : « Prenez le sahûr car il contient une bénédiction. » (Al-Bukhârî, Muslim).

 

 

Aussi, le fait de rompre avec des dattes fraîches, s’il n’en trouve pas alors des dattes sèches, et s’il n’en trouve pas alors avec de l’eau. Et qu’il se presse de rompre le jeûne dès que le coucher du soleil est confirmé ou qu’il pense fortement qu’il est couché, d’après la parole du Prophète : « Les gens ne cesseront d’être dans le bien tant qu’ils se presseront de rompre le jeûne… » (Al-Bukhârî, Muslim).

 

 

 

Source : Fatâwâ Arkân Al-Islâm p.451/485-486

[lesheriff 10]

SALAM

 

Le jeûne de l'élite

 

 

 

Le siy?m khus?s al khus?s (le jeûne de l'élite de l'élite) est le jeûne du cœur qui se détourne des préoccupations mondaines et des pensées vaines et qui fuit tout autre qu'Allah (swt).

La rupture est réalisée lorsque la pensée se porte sur un autre qu'Allah, ou sur autre chose que le Jour du Jugement Dernier. A titre d'exemple, le simple fait de s'inquiéter de ce avec quoi l'on va rompre le jeûne met un terme au siy?m khus?s al khus?s, car il s'agit là d'un manque de confiance en Allah qui a promis la subsistance. On voit l'exigence de ce niveau de jeûne, il n'y a donc pas grand choses d'autre à préciser, il se résume à l'orientation exclusive du cœur vers Dieu.

 

 

 

Quant au siy?m al khus?s (le jeûne de l'élite) qui consiste à préserver du péché la vue, l'ouïe, les mains, etc., il est rendu parfait par 6 dispositions :

 

- La première est de baisser le regard et de se soustraire ainsi à la considération de tout ce qui est blâmable et réprouvé, et de tout ce qui préoccupe le cœur et le distrait du souvenir de Dieu. Un propos du Prophète (saws) rapporté par Anas nous informe que :

« Cinq comportements font rompre le jeûne : le mensonge, la calomnie, les propos malveillants, le serment fallacieux et le regard de convoitise. »

 

- Il s'ensuit de ce hadith que la seconde disposition à adopter pour réaliser le siy?m al khus?s est de retenir la langue du bavardage, du mensonge, des propos indécents, de la contradiction, etc. Le Prophète (saws) a dit : « Assurément, le jeûne est protection. Quand l'un de vous jeûne, qu'il ne tienne pas de propos indécents et qu'il ne vocifère pas. Et si quelqu'un l'agresse ou l'injurie qu'il dise : « je jeûne, je jeûne. »(1)

 

- La troisième disposition consiste à ne pas écouter ce qui est réprouvé, notamment la médisance. Le Prophète (saws) a précisé sur ce point : « le médisant et celui qui prête l'oreille sont associés dans le péché. »

 

- La quatrième disposition du jeûne de l'élite consiste à empêcher les membres, tels que les mains et les pieds, de pécher et d'accomplir des actes réprouvés.

 

- La cinquième disposition consiste à ne pas absorber beaucoup de nourriture au moment de la rupture du jeûne le soir, et à ne pas remplir l'estomac. En effet, le jeûne n'aurait pas de signification si on le rompait avec ce qui est interdit, à savoir l'excès de nourriture en compensant tout ce qui n'a pas été absorbé dans la journée. L'esprit du jeûne, son secret, est de réduire les forces et les moyens d'accès habituels du Shayt?n. Pour ce faire il ne faut manger à la rupture que ce que l'on mange habituellement en un repas. Le bon comportement consiste à ne pas dormir beaucoup pendant le jour afin de ressentir la faim et la soif et de prendre conscience de l'affaiblissement des forces, car c'est alors que le cœur se purifie. Il faut s'efforcer aussi de garder le plus longtemps possible, chaque nuit, une certaine faiblesse du corps afin de rendre légères nos dévotions nocturnes. Il devient possible de ce fait de ne plus sentir le Shayt?n tourner autour de son cœur, et d'être en mesure de considérer le Royaume du Ciel et la Nuit du décret prédestiné (laylat al-qadr). En conclusion de cette cinquième disposition, les gens de science disent que « Quiconque met entre son cœur et sa poitrine un sac plein de nourriture reste voilé ».

 

- La sixième et dernière disposition qui rend le siy?m al khus?s parfait consiste, après la rupture, à ressentir crainte et espoir dans le cœur devant l'incertitude de savoir si le jeûne sera agréé de Dieu.

 

[source : Ab? H?mid al-Ghaz?l?, « Kit?b asr?r al-sawm », traduit en français par Maurice Gloton sous le titre « Les Secrets du jeûne en Islam », éd. Albouraq, 2001].

 

(1) Rapporté par Abû Hurayra, cité par Bukhârî et Muslim.

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[Emigré 10]

Et qu’il se presse de rompre le jeûne dès que le coucher du soleil est confirmé ou qu’il pense fortement qu’il est couché, d’après la parole du Prophète : « Les gens ne cesseront d’être dans le bien tant qu’ils se presseront de rompre le jeûne… » (Al-Bukhârî, Muslim

 

 

-attention aux accidents de voitures- a l'epoque du prophete le vehicule le plus rapide etait un chameau doué d'intelligence et capable de s'arreter devant un croyant ou un non croyant ....un 4x4 hilux ne s'arrete que si on roule doucement et qu'on appuie sur le frein :D

[AnoNimos 12 455]

Comportement en Ramadhan....Comme par exemple celui de KabyleHorr?:p