Abou Hourayra avoue inventer un hadith

[koceyla 14 646]

[h=1]Abou Hourayra avoue inventer un hadith[/h] By Research Society -

July 11, 2016

— Début de la traduction —

 

2 – Chapitre sur l’obligation de dépenser pour la famille et les enfants

 

5040 / 5041 : Amrou bin Hafs nous a parlé, mon père nous a parlé, al-Aamach nous a parlé, Abu Salih nous dit : Abou Hourayra m’a dit que le prophète a dit :

 

La meilleure charité est ce que le riche laisse. Et la main supérieure est meilleure que la main inferieure [1]. Et commence par ceux que tu visites. Et la femme dit : soit tu me nourris, soit tu me divorces. Et l’esclave dit : nourris moi et utilises moi. Et l’enfant dit : nourris moi jusqu’à ce que tu me laisses.

 

Ils ont dit : O Abou Hourayra, as-tu entendu cela du message d’Allah ?

 

Il a répondu : non, ça c’est du sac d’Abou Hourayra [2]

 

— fin de la traduction —

 

 

 

Notes de traduction

 

[1] : veut dire la main qui donne est meilleure que la main qui reçoit

 

[2] : sortir quelque chose de son sac, veut dire l’inventer

 

 

 

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Source :

 

Sahih Boukhari

 

De : al-Boukhari

 

Page 2048

 

 

 

Analyse :

 

Abou Hourayra est une personnalité clef dans l’islam sunnite. Raison : on raconte des milliers et des milliers de hadiths dont il est la source. Il n’y a pas un domaine de la vie où cet homme n’a pas un tas de bonnes phrases à sortir directement du prophète.

 

Ce qu’il faut savoir à son sujet :

• Il n’a fréquenté le prophète que de loin et pendant les 2 dernières années de sa vie uniquement. Ce n’était pas un intime ou un confident.
  
• Durant ces 2 années, il était pauvre dormait souvent devant la mosquée
  
• Il a travaillé pour les califes a fini riche et portant de la soie
  
• A l’époque d’Omar, le second calife, il a fréquenté le pseudo-rabbin Kaab al-Ahbar et les deux fabriquaient des hadiths. Même Boukhari sans son livre d’Histoire en parle. A cette époque Kaab était devenu le grand mufti.
  
• Abou Hourayra est la personne qui a le plus grand rapport entre : nombre de hadiths / durée de fréquentation du prophète. C’est le plus prolifique de toutes les sources de narrations.
  
• Il n’est suivi et respecté que par l’école sunnite.
  

Abou Hourayra est probablement l’un des plus grands inventeurs de hadiths. Il les vendait aux califes qui étaient prêts à payer beaucoup d’argent pour une histoire justifiant leurs propres actions.

 

Ici, il revient sur son hadith et avoue l’avoir créé juste parce que les gens ont été incrédules.

 

 

 

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— Début de la traduction —

 

D’après al Saib bin Yazid qui a dit :

 

J’ai entendu Omar ibn al-Khattab [1] dire à Abu Hourayra :

 

– Sois tu arrêtes le hadith sur le messager d’Allah soit je t’envoie à la terre de Daws [2]

 

Et il a dit à Kaab :

 

– Sois tu arrêtes le hadith soit je te fais rejoindre la terre des singes

 

— fin de la traduction —

 

 

 

Notes de traduction

 

[1] : Omar ibn al-Khattab al-Adawi est le second calife

 

[2] : Menace. Probablement à l’époque cette terre avait la même connotation que « je t’envoie au Père Lachaise »

 

 

 

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Source :

 

Tarikh Madinat Dimachk (L’Histoire de Damas)

 

De : Ibn Assakir (1106 – 1175)

 

Volume 67, page 343

 

 

 

Analyse :

 

Omar a été variable avec Kaab et Abi Hourayra. Les relations avec lui n’ont pas été linéaires. Autant il pouvait leur donner une grande liberté d’action, autant il pouvait parfois se fâcher quand ils abusaient et il les menaçait. Connaissant son tempérament, on n’a pas de mal à imaginer ces propos dans sa bouche.

 

Ici Omar interdit à Abu Hourayra de parler. Il faut donc envisager deux cas :

 

A – Omar ne veut plus qu’Abu Hourayra raconte des hadiths mensongers. Donc clairement Abu Hourayra ne serait pas le narrateur de confiance que la majorité des musulmans imaginent.

 

B – Omar ne veut plus qu’Abu Hourayra raconte des hadiths vrais. Dans ce cas, Omar est injuste et cherche à censurer la vérité. Omar ne serait donc pas la personne juste qu’on imagine.

 

Les propositions A et B ne peuvent pas être vraies en même temps à moins de commettre un suicide mental et accepter la chose et son contraire.

 

 

 

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bizarre cette dispute entre omar le 2eme calife et les deux specialistes du hadith....est ce que le recueil des hadiths est un conte des milles et une nuit du moins en partie pour rester correcte! si abou hureyra a inventé des hadiths d'autres l'ont ils fait aussi ? ...autre question on dit de abou houreira qu'il etait pauvre et dormait a cote de la mosquée comment a t il fait pour acquerir un niveau de vie important -qu'a t il fait en echange ? .

[Aghabie 20 060]

" `An Abi Hurayrata, radiya Allâhu `anhu, qâla qâla rasûlullâhi, sallâ Allâhu `alayhi wa sallam..." : Selon Abû Hurayrah, que Dieu l"agrée, le Messager de Dieu, paix et bénédiction de Dieu sur lui, a dit ...

 

Grâce à cette locution, le nom d’Abû Hurayrah est connu de millions de musulmans depuis les premiers temps de l’islam. Aujourd’hui, il n’est pas un discours, une conférence, un sermon, un livre de Hadîth, de Sirah (traitant de la vie du Prophète), de Fiqh (jurisprudence) et de Ibadah (traitant des œuvres cultuelles) qui ne fasse pas mention du nom d’Abû Hurayah : "Abû Hurayrah, puisse Allâh être satisfait de lui, rapportait que le Messager de Dieu — paix et bénédictions sur lui — disait…".

 

Grâce à ses prodigieux efforts, des centaines de hadîths et paroles du Prophète — paix et bénédictions sur lui — ont pu être transmis aux générations présentes. Avec les compagnons `Abd Allâh fils d’Omar, Anas fils de Malik, la Mère des Croyants Aishah, Jâbir Ibn `Abd Allâh et Abû Sa`îd Al-Khudrî, il fait partie des principaux transmetteurs de Hadîth. Ils ont transmis plus de mille paroles du Prophète — paix et bénédictions sur lui —.

 

Abû Hurayrah se convertit à l’Islam alors qu’il appartenait au chef de la tribu des Daws, At-Tufayl Ibn `Amr. Cette tribu vivait dans la région de Tihamah qui s’étendait le long de la Mer Rouge, au sud de l’Arabie Saoudite. Quand At-Tufayl retourna à son village après sa rencontre avec le Prophète — paix et bénédictions sur lui — et sa conversion à l’Islam, au tout début de la mission, Abû Hurayrah fut l’un des premiers à répondre à son appel, contrairement aux autres membres de la tribu qui s’entêtèrent longtemps dans leurs anciennes croyances.

 

[Aghabie 20 060]

Abû Hurayrah accompagnait At-Tufayl lorsque ce dernier se rendit de nouveau à la Mecque. Il y eut le privilège et l’honneur de rencontrer le noble Prophète — paix et bénédictions sur lui — qui lui demanda :

" Quel est ton nom ?

- Abdu Shams- serviteur du soleil, répondit-il.

- Remplace-le par Abdur-Rahman - serviteur du Tout Miséricordieux, dit

le Prophète.

- ça sera donc Abdur-Rahman, ô Messager d’Allâh, acquiesça-t-il.

"

 

Il continua néanmoins à être connu sous le nom d’Abû Hurayrah, littéralement "le père d’un chaton", car comme le Prophète — paix et bénédictions sur lui — il affectionnait les chats et depuis l’enfance, il a toujours eu un chat pour jouer. Abû Hurayrah demeura à Tihamah pendant plusieurs années avant de partir pour Médine en l’an 7 de l’Hégire avec les autres membres de sa tribu.

 

Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — était alors en campagne à Khaybar. Etant pauvre, Abû Huryrah s’installa dans le Masjid avec d’autres des Ahl As-Suffah. Il n’était pas marié et n’avait pas d’enfants. Sa mère, encore polythéiste, l’accompagnait. Malgré qu’Abû Huraurah l’ait supplié longuement pour qu’elle devienne musulmane, elle refusait de se convertir. Un jour, alors qu’il l’invitait à avoir foi en Allâh seul et à suivre Son Prophète, elle dit des choses sur le Prophète — paix et bénédictions sur lui — qui attristèrent grandement Abû Hurayrah. Les yeux pleins de larmes, il se rendit chez le saint Prophète — paix et bénédictions sur lui — qui lui demanda :

" Qu’est-ce qui te fait pleurer, Ô Abû Hurayrah ?

- Je n’ai pas cessé d’appeler ma mère à l’Islam mais elle me repousse toujours. Aujourd’hui, je l’ai une fois de plus invitée à l’Islam et je l’ai entendue dire des mots que je n’aime pas. S’il te plait, implore Allâh le Tout-Puissant d’incliner le cœur de la mère d’Abû Hurayrah à l’Islam. "

 

Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — accepta sa requête et pria pour sa mère. Abû Hurayrah racontait : " Je suis rentré chez moi et j’ai trouvé la porte fermée. J’ai entendu l’eau éclabousser. Lorsque j’ai essayé d’entrer, ma mère me dit de rester où j’étais. Une fois habillée, elle me laissa entrer dans la pièce et là elle dit : " Je témoigne qu’il n’y a d’autre dieu qu’Allâh et je témoigne que Muhammad est son Serviteur et Son messager. "

 

[Aghabie 20 060]

Je suis retourné chez le Prophète — paix et bénédictions sur lui —, pleurant de joie alors que l’heure précédente je pleurais de tristesse. " J’ai de bonnes nouvelles, Ô messager d’Allâh. Allâh a répondu à ta prière et a guidé la mère d’Abû Hurayrah à l’Islam. "

 

En dehors de l’amour profond qu’il vouait au Prophète — paix et bénédictions sur lui —, Abû Hurayrah s’attira ses bonnes grâces. Il ne se lassait ni de regarder le Prophète — paix et bénédictions sur lui — dont le visage avait toute la radiance du soleil ni de l’écouter. Souvent, il louait Dieu pour sa bonne fortune et disait : " Louange à Dieu qui a guidé Abû Hurayrah à l’Islam, gloire à Allâh qui a enseigné à Abû Hurayrah le Coran. Louange à Allâh qui a accordé à Abû Hurayrah la compagnie de Mohammad, qu’Allâh le bénisse et lui accorde la paix. "

 

En arrivant à Médine, le vœu le plus cher d’Abû Hurayrah était d’apprendre.

 

Zayd Ibn Thâbit, le notable compagnon du Prophète — paix et bénédictions sur lui — rapportait : " Nous étions Abû Hurayrah, un ami et moi-même en train de prier Dieu Tout Puissant et d’effectuer le dhikr dans le Masjid, lorsque le Messager d’Allâh apparut. Il se joignit à nous. Nous nous tûmes et il dit : " Poursuivez ce que vous étiez en train de faire. " Alors mon ami et moi fîmes une invocation à Allâh et le Prophète — paix et bénédictions sur lui — de dire amin à nos duas. Ce fut ensuite au tour d’Abû Hurayrah. Il fit la supplication suivante : " Ô Seigneur, je Te demande ce que mes deux compagnons t’ont demandé et je Te demande le savoir qui ne sera pas oublié. "

 

Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — dit amin. Ensuite, nous répétèrent : " Et nous demandons à Allâh le savoir qui ne sera pas oublié". Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — répondit : " Le jeune Dawsi a demandé cela avant vous. "

 

Pendant les quatre années qu’il passa en compagnie du saint Prophète — paix et bénédictions sur lui —, Abû Huraryrah réussit, grâce à sa formidable mémoire, à mémoriser les joyaux de sagesse émanant de la bouche du Prophète — paix et bénédictions sur lui —. Conscient de son don, il décida de l’employer au service de l’Islam.

 

Il avait du temps libre car contrairement aux autres Muhajirin (Emigrés), il ne s’affairait pas sur les marchés et contrairement aux Ansar, il n’avait pas de terre à cultiver. Il préférait de fait accompagner le Prophète — paix et bénédictions sur lui — dans ses voyages et expéditions. Impressionnés par sa mémoirisation des hadiths, certains compagnons l’interrogeaient souvent sur la période et le contexte d’un hadith.

 

Marwan Ibn Al-Hakam voulut un jour tester la capacité de mémoire d’Abû Hurayrah. Il s’entretint avec lui dans une pièce où était caché un scribe notant les propos d’Abû Hurayrah à son insu. Un an plus tard, Marwan demanda à Abû Hurayrah de lui rappeler les mêmes hadiths que ceux transcrits par le scribe. Il ne manquait pas un seul mot.

 

Abû Hurayrah se souciait d’enseigner et de transmettre les hadiths en particulier et ses connaissances de l’Islam en général. On raconte qu’un jour alors qu’il passait par le sud de Médine, il y vit les gens captivés, comme à l’accoutumée, par le commerce.

" Que vous êtes faibles, o gens de Médine ! s’exclama-t-il.

- Quelle faiblesse vois-tu en nous, Abû Hurayrah ? demandèrent-ils.

- L’héritage du Messager d’Allâh(Paix et Bénédiction de

Dieu sur lui) est distribué et vous restez ici ! N’irez-vous donc pas

chercher votre part ?

- Où donc, Ô Abû Hurayrah ?

- Dans le Masjid."

 

Ils s’y empressèrent. Abû Hurayrah attendit qu’ils reviennent. À leur retour, ils dirent : "Ô Abû Hurayrah, nous sommes allés au Masjid et rien n’y était distribué. "

" Vous n’avez donc vu personne au Masjid ? demanda-t-il.

- Si, des gens y faisaient la salat, certains lisaient le Coran et d’autres discutaient de ce qui était halal (licite) et haram (illicite).

- Malheur à vous, répondit Abû Hurayrah, c’est justement là l’héritage de Muhammad, puisse Allâh lui accorder paix et bénédictions. "

 

Sa quête consacrée au savoir valut à Abû Hurayrah d’essuyer de nombreux revers, en l’occurrence de faim et de pauvreté. Il disait de lui-même : " Lorsque je souffrais sévèrement de la faim, j’allais trouver un compagnon du Prophète — paix et bénédictions sur lui — à propos d’un verset du Coran. Je restais en sa compagnie pour l’étudier et pour qu’il m’emmène chez lui et me donne à manger. Un jour, j’avais tellement faim que j’ai mis une pierre sur mon estomac. Je me suis ensuite assis en attendant le passage des compagnons. Abû Bakr approcha : je l’interrogeais sur un verset du Coran afin qu’il m’invite, mais il ne l’a pas fait. Ensuite, `Umar Ibn Al-Khattab passa. De même, je l’interrogeais sur un verset. Lui non plus ne m’invita pas. Enfin, le Messager d’Allâh — paix et bénédictions sur lui — passa et se rendit compte que j’avais faim. Il dit : " Abû Hurayrah ! ".

" À ton service, répliquais-je en le suivant jusque chez lui. " Il trouva un bol de lait et interrogea sa famille sur sa provenance. " Quelqu’un te l’a Envoyé", répondit-on. "Ô Abû Hurayrah, va trouver les Ahl As-Suffah et invite-les", proposa alors le Prophète. " Abû Hurayrah les invita et tous burent du lait.

 

Vint bien sûr un temps où les musulmans furent comblés d’une grande richesse et du confort matériel. Abû Hurayrah put également jouir de sa part de richesse. Il se maria, eut un enfant et un foyer confortable. Toutefois, cette fortune ne changea rien à sa personnalité. Il n’oublia, en effet, par pour autant les jours de dénuement. Il disait : " J’ai grandi en orphelin, j’ai émigré en tant que pauvre et indigent. J’ai nourri mon estomac de la nourriture pourvue par Busrah Bint Ghazwan. J’ai servi les gens lorsqu’ils revenaient de voyages et conduit leurs chameaux lorsqu’ils se mettaient en route. Ensuite, Allâh fit que j’épouse Busrah. Gloire à Allâh qui a renforcé la religion d’Abû Hurayrah et a fait de lui un imam. " (Cette citation fait référence à l’époque où il devint gouverneur de Médine.)

 

Abû Hurayrah passait une grande partie de son temps en exercices spirituels et d’actes de dévotions pour Allâh. Lui, son épouse et sa fille avaient l’habitude d’effectuer Qiyâm Al-Layl (c’est-à-dire passer la nuit en prières et divers actes d’adoration). Il veillait pendant un tiers de la nuit, son épouse un tiers et sa fille un autre tiers. Ainsi, pas une heure de la nuit ne s’écoulait dans la maison d’Abû Hurayrah sans dévotion, dhikr ou prière.

 

Durant son califat, `Umar le désigna gouverneur de Bahrain. Umar était très pointilleux dans ses choix de gouverneurs. Il veillait à ce que ses gouverneurs vivent simplement et ne s’enrichissent pas démesurément quand bien même en toute légalité.

 

Or à Bahrain, Abû Hurayrah accumula rapidement des richesses. Umar l’apprit et convoqua Abû Hurayrah à Médine. S’imaginant qu’il avait acquis sa richesse illicitement, `Umar l’interrogea sur l’origine de sa fortune. Abû Hurayrah expliqua qu’elle provenait de l’élevage de chevaux et des cadeaux reçus.

" Cède ce que tu as accumulé au trésor des musulmans, ordonna Umar. "

Abû Hurayrah s’exécuta. Il leva les mains au ciel et pria : " Ô Seigneur, pardonne au Commandant des Croyants. " Umar lui demanda ensuite de reprendre sa fonction de gouverneur, mais Abû Hurayrah déclina son offre. Umar l’interrogea sur la raison de son refus, il répondit : " Afin que mon honneur ne soit pas entaché, ma richesse spoliée et mon dos battu. ". Il ajouta : " Je crains de juger sans savoir et de parler sans sagesse. "

 

Toute sa vie durant Abû Hurayrah se comporta avec gentillesse et courtoisie envers sa mère. Chaque fois qu’il sortait, il s’arrêtait au seuil de sa chambre pour lui dire : " As-salâmu alaykum, yâ ummatâh, wa rahrnatullahi wa barakatuhu - la paix soit sur toi mère ainsi que la clémence et la bénédiction divine. " Elle répondait par : " Wa alayka-s salâm, yâ bunayya, wa rahmatullahi wa barakatuhu - et sur toi soit la paix, mon fils, ainsi que la clémence et la bénédiction divine. " Souvent, il ajoutait : " Qu’Allâh soit miséricordieux envers toi tout comme tu m’as soigné lorsque j’étais enfant. " Elle répondait : " Qu’Allâh soit miséricordieux envers toi comme tu m’as délivrée de l’erreur alors que j’étais vieille. " Abû Hurayrah encourageait toujours les comportements doux et bons envers les parents.

 

Un jour, il vit deux hommes, l’un plus vieux que l’autre marchant ensemble. Il demanda au plus jeune : " Qui est cet homme pour toi ? "

" Mon père, répondit-il.

- Ne l’appelle pas par son nom. Ne marche pas devant lui et ne t’assois pas avant lui, conseilla Abû Hurayrah. "

 

En tant que musulmans, nous devons être reconnaissants de la contribution d’Abû Hurayrah à la préservation et à la transmission du précieux héritage du Prophète — paix et bénédictions sur lui —. Il mourut en l’an 59 après l’Hégire à l’âge de soixante dix-huit ans.

Traduit de "Companions of The Prophet", Vol.1, écrit par Abdul Wâhid Hâmid.

http://www.islamophile.org/spip/Abu-Hurayrah.html

[Aghabie 20 060]

De ce texte ressort normalement des points éducatifs du musulmans, le parler doux et élégant et la bonté envers les parents

 

Un jour, il vit deux hommes, l’un plus vieux que l’autre marchant ensemble. Il demanda au plus jeune : " Qui est cet homme pour toi ? "

" Mon père, répondit-il.

- Ne l’appelle pas par son nom. Ne marche pas devant lui et ne t’assois pas avant lui, conseilla Abû Hurayrah. "

 

[An-Nisr 6 595]

Bonjour,

 

Mon avins est qu'Abû Hurayra est soit un personnage fictif, soit un "agrégat" de sources mis sous le nom d'un seul personnage. En effet, une personne n'ayant côtoyé le Prophète que les trois dernières années de sa vie ne peut être la source d'aussi nombreux hadiths, plus que ceux qui ont vécu l'islam du début à la fin.

Edited December 4, 2017 by An-Nisr

[koceyla 14 646]

azul an nisr , c'est comme ça que jugurtha disait bonjour avant que okba change la formule ! c'etait bref comme "bonjour" parce qu'il fallait travailler les oliviers -on avait pas de temps a perdre -quand les arabes sont venus et qu'on a arreté de bosser on a allongé la formule qui est devenu assalamou aylikoum wa rahmatollah wa barakatouh - avec ça si tu rencontres 10 personnes sur ta route pour aller aux champs ,ta journee est finie avant d'y arriver -soyons donc bref tout en faisant la promotion du bonjour amazigh!

 

 

tu as vu an nisr finalement nous etions dans le vrai quand nous disions que les hadiths étaient nombreux a ne pas etre sahih et que le mal vient en partie des oulamas qui ont rapporté des choses completement fausses par rapport a la sunna et que ces oulamas n’étaient pas d'illustres inconnus mais ce qu'on peut appeler des piliers de l'islam medieval et contemporain... si reforme il y a je pense qu'il faudra nettoyer tout ce qui a trait au pouvoir politique dans l'islam parce que si abou houreira a existé et d'autres ayant rapporté des hadiths favorables aux hommes de pouvoirs et a une organisation de la societe ;qui est faite de sorte que l'homme de pouvoir ne puisse pas etre contester-tous ces hadiths ou les interpretations qui en sont faites doivent etre jugés irrecevables et falsifiés - l'unique intérêt de ces hadiths étaient de servir les hommes de pouvoirs depuis abu bakr ,en passant par omar et outhmane et jusqu'a aujourd'hui même sous d'autres formes de pouvoirs dans les pays arabe...a mon avis il y a un lien entre ces hadiths et la dictature omnipresente dans le monde arabe ,non pas parce que l'islam est appliqué mais parce que les peuples restent sous developpés a cause de ces hadiths et ne revendiquent rien contre les pouvoirs en place -ou lorsqu'ils le font c'est pour empirer la situation, ils veulent la drogue du califat .