شعراء وقصائد

[dentdesagesse 30]

الشعر في العصر الجاهلي عُدَّ الشعر الجاهلي من أرفع الآداب في ذلك العصر، ولا يزال أرفعه في نظر الكثير من النقاد إلى يومنا هذا، فقد كان الشعر عند العرب لغة يترجمون بها عواطفهم وأحاسيسهم، بإظهار الجمال فيها بصورة تبعث في النفس الإعجاب والارتياح، فعرفوا قيمة الشعر وما له من شأن في تخليد تاريخهم وتمجيد مآثرهم، والجدير بالذكر أنَّ بداية الشعر العربي كان أقدم مما وصل إلينا من أشعار، وهذا إشارة إلى انقراض جزءٍ كبيرٍ منه، فالمحاولات الشعرية الأولى لم يتبق منها إلا مقطوعات ليست بالشيء الكبير إلى جانب ما ضاع منها، لكن يمكن أن يقال عنها أنها كانت خالية من القيود، ومتحررة من أساليب التعبير والتصوير، ثمَّ تطورت مع الإنسان الذي عاش تجاربه الجديدة، فتنوعت بعد ذلك الأوزان الشعرية في القصائد، التي تمثلت في البداية في السجع، وهكذا حتى تحققت الأوزان وتنوَّعت في القطع الشعرية إلى أن صارت قصائد.
 

أشهر شعراء العصر الجاهلي إنَّ لجمال البيئة العربية أثر واضح في تكوين الشخصية العربية الجاهلية، فكان انتماء الشاعر لأرضه وقومه باعتبارهم الملاذ الأول والأخير، جعله يتعصب لقبيلته وقومه عند نشوب الحروب فيما بينهم، فكان لا بدَّ من الدخول في سباق التنافس بين الأفراد والقبائل في ميادين الفصاحة والبيان، مما أدى إلى كثرة الشعراء، بل أصبح هناك نهضة شعرية لم يستطع المؤرخون حصر جميع الشعراء في تلك المرحلة، فكان كل شاعر يختلف عن غيره من الشعراء في نتاجه وانتشاره وشهرته، وكانت كل قبيلة تدَّعي أنّها أكثر القبائل عدداً في الشعراء وأكثرهم موهبة

 وبسبب ما ورد حاول النقَّاد تقسيم الشعراء إلى طبقات، فمنهم من اتخذ من الاسم والشهرة أساساً في تقسيمه، ومنهم من اتخذ من المعاني والأساليب طريقة في التقسيم، ومنهم اتخذ من الأغراض الشعرية أو الناحية الاجتماعية أساس التقسيم، ومنهم من قسَّم الشعراء على أساس الديانة التي اعتنقوها، وغير ذلك من الأسس التي أخذها النقاد بعين الاعتبار. وفي هذا المقال نذكر بإيجاز أشهر وأهم الشعراء الجاهليين وهم شعراء المعلقات السبعة، والذي أضيف لهم النابغة الذبياني، والأعشى، وعبيد بن الأبرص.

 امرؤ القيس هو امرؤ القيس بن حجر بن حارث، وهو شاعر من اليمن، من قبيلة كندة، نشأ في بيت ذي جاهٍ ومال، فكان والده سيد بني أسد، فنشأ ابنه نشأة ترفٍ، حيث اشتهر بحبه للهو والسكر وقول الشعر الماجن، وبعد اغتيال والده على يد بني أسد قال مقولته المشهورة: (ضيعني أبي صغيراً، وحملني دمه كبيراً)، إشارة واضحة أنه سيأخذ بثأر والده وهذا ما فعل عندما طلب المعونة من قيصر الروم ليعيد إليه ملكه في بني أسد، إلا أنَّ قيصر الروم قام بتسميم جلد امرؤ القيس وذلك لروايات اختلف النقاد فيها، فمنهم من قال إنَّ بعض العرب ممن كانوا مع امرؤ القيس قد ذكروا للقيصر أنَّه كان يتواصل مع ابنته، ومنهم من قال إنَّ أصحاب القيصر قد نصحوه بأنَّ العرب قد يغدروا به بعد أن يظفروا بما يريدون، فسمي بعدها بذي القروح، ومات بأنقرة وهو عائد من القسطنطينية.[٣] بينما شعره فكان متنوعاً بين الغزل والوصف ولا سيما في وصف النساء والفرس والصيد، يتخلله الحكمة، بالإضافة إلى ألفاظه الجزلة الموجزة، التي تعبِّر عن حياته وقومه، فكان شعره يمثل ترفه الذي يعيشه في شبابه، فعدَّه النقاد من أفحل شعراء الجاهلية وأفصحهم، وهو من أول من ابتدأ في شعره ذكر الأطلال والتغني بالمحبوبة، كما أنَّهم قالوا فيه بأنَّه من أفضل من استخدم الاستعارات في شعره، إذ لم يصل أحد إلى ما وصل إليه شعره في الغزل والهجو والوصف، أما معلقته فقال في مطلعها:[٣][١] قِفا نبك من ذِكرى حبيب ومنزل بسِقطِ اللِّوى بينَ الدَّخول فحَوْملِ

 

طرفة بن العبد هو طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة من بكر، وهو منحدر من سلالة جده الأعلى للعرب الحجازيين، واسمه عمرو، ويُكنّى بأبي عمرو، واشتهر طرفة بنسبه وحسبه فقومه لهم مكانة عند العرب، فجدُّه اتصف بالشرف والرئاسة، أما والده فاتصف بالشجاعة والإقدام، عاش طرفة يتيم الأب، إلى أن توفي في مقتبل شبابه وهو في العشرينيات من عمره مقتولاً بعد هجائه الملك عمرو بن هند عام 215هـ.[٣] بينما شعره فامتاز بألفاظه العذبة إلى جانب ألفاظه الغريبة المعقّدة، ويعود سبب ذلك إلى طبيعة حياته التي بدأ فيها بنظم الشعر منذ طفولته، حيث وصف الطبيعة وجمالها بشاعرية خشنة، ومن ثمَّ نضج شعره فأخذت ألفاظه تلين، إلى أن اكتملت مراحل نضوجه الشعري فأخذت ألفاظه تقترب من ذوق البدوي المتحضر، إلى جانب أسلوبه القوي والجزل في تصوير المعاني التي أرادها، وتنوعت أغراضه الشعرية بين الهجاء والفخر والوصف والحكمة. ونورد مطلع معلقته التي تقول:[٣][١] لِخَولة َ أطْلالٌ بِبُرقَة ِ ثَهمَدِ، تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليدِ

 

زهير بن أبي سلمي هو زهير بن ربيعة، من قبيلة مزينة من مضر، وكان يلقب بأبي سلمى، وُلدَ لعائلة شاعرة، فكان والده وخاله وزوج أمه وأخته وأولاده من الشعراء، إذ إنَّ البيئة التي نشأ بها كانت الأساس في تكوين شخصية زهير الشاعرية، فجمع إلى جانب الشعر الحكمة وسدادة الرأي، فقد وصفه عمر بن الخطاب بأنَّه أشعر شعراء العرب، فكان يأخذ من الكلام ما هو خير ويترك حواشيه، فهو سيد قومه اتصف بالحكمة التي ساعدته أن يشترك في الملاحم الحربية؛ كحرب داعس والغبراء، التي حركت مشاعره بصدق، كما أنَّ مدحه في أشعاره ساعدته أن يهذب شعره وينقحه لمدة طويلة، فكان من أهم شعراء الحوليات. ومطلع معلقته المشهورة تقول:[٣][١] أَمِن أُمِّ أَوفى دِمنَةٌ لَم تَكَلَّمِ بِحَومانَةِ الدُرّاجِ فَالمُتَثَلَّمِ الحارث بن حلزة هو أبر عبيدة الحارث بن حلزة بن مكروه، وهو سيد من سادات قبيلة بكر في العراق، فكان الحارث شاعراً مجيداً خبيراً بقول الشعر، وقيل إنَّه نظم معلقته بسبب أنَّ عمرو بن هند قد جمع قبيلة بني تغلب وبني بكر بعد حرب البسوس للإصلاح بينهما، وأخذ رهناً من كل قبيلة مئة غلام ليكف بعضهم عن بعض، فكان هؤلاء الرهن يغزون مع الملك إلى أن هلك غلمان بني تغلب وسلم البكريون، فطالب التغلبيون بدية غلمانهم إلا أن قبيلة بكر رفضت، فاجتمعوا عند الملك عمرو بن هند الذي كان يؤثر بني تغلب، فقام بعدها الحارث بن حلزة يقول قصيدته من وراء حجاب لأنَّ به برص، وكان عمرو بن هند لا يحب أن يرى أحدتً به سوء، وبعدها استدرج الحارث الملك عمرو بن هند إلى أن يحكم لقومه، وبها قضى عمرو لبكر على تغلب، وكانت مطلع قصيدته:[٢][١] آذَنَتْنَا بِبَينِهَا أَسْماءُ رُبَّ ثاوٍ يُمَلُّ مِنْهُ الثَّوَاءُ

 

عمرو بن كلثوم هو أبو الأسد عمرو بن كلثوم التغلبي، تعد أسرته من سادات تغلب، فوالده كلثوم وأمه ليلى بنت المهلهل، فنشأ في بيت من جاهٍ وحسبٍ وسلطان، وبعد وفاة والده صار عمرو سيد قومه ولم يكن قد بلغ السادسة عشر من عمره بعد، كان عمرو بن كلثوم شاعراً موهوباً لكنه اعتبر من المقلين، وعاش طويلاً حتى مات في سنة 600م، بينما شعره فيمتاز بالأسلوب السلس والارتجال، بالإضافة إلى المبالغة الشديدة في الفخر التي لم يكتب مثلها في الشعر الجاهلي، وهو صاحب المعلقة السابعة المشهورة التي تعتبر من أفضل ما جادت بها قريحة الشعراء، وقد نظمها بسبب ما كان بينه وبين عمرو بن هند من خلاف، ومطلعها:[٣][١] أَلاَ هُبِّي بِصَحْنِكِ فَاصْبَحِيْنَـا وَلاَ تُبْقِي خُمُـوْرَ الأَنْدَرِيْنَـا

 

عنترة بن شداد هو عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية بن قراد العبسي، وهو من نجد، وكان يلقب بعنترة الفلحاء، أما أمه فكانت حبشية، فلم يعترف به قومه، فنفاه والده لأنَّ العرب في الجاهلية لم تعترف بمن ولِدَ من أمّه، وبعد أن كبر استدعاه والده واعترف به. اعتبر عنترة من الشعراء الفرسان، فكان بجانب شدَّة بطشه طيب القلب سهل الأخلاق، واشتهر بقصة حبه لابنة عمه عبلة بنت مالك، الذي كان يهواها ويذكرها كثيراً في أشعاره، وقيل إنَّه تزوجها بعد جهدٍ وعناء. إذ يقول في مطلع قصيدته:[٢][١] هلْ غادرَ الشُّعراءُ منْ متردَّم أم هلْ عرفتَ الدارَ بعدَ توهمِ

 

لبيد بن ربيعة هو لبيد بن ربيعة من بني عامر بن صعصعة، ينتمي إلى قبيلة مضر، وهو شاعر بدوي شجاع، أدرك الإسلام فأسلم، وقد قال الكثير من الأشعار قبل إسلامه في كل غرض، إلى أن أسلم فهجر الشعر، عاش لبيد في الكوفة إلى أن مات فيها سنة 41هـ، ويعتبر من أصحاب المعلقات، فبرع في شعر الرثاء وتصوير العواطف الحزينة بأسلوبٍ مؤثر، وقد قال به النقاد إنَّه أفضل شعراء الجاهلية والإسلام، وأقلُّهم لغواً.[٣] الأعشى الأكبر هو أبو بصير ميمون بن قيس البكري، ولقبه الأعشى لأنَّه كان ضعيف البصر، ولد عام 530 بقرية تسمى اليمامة، وعرف عنه بإدمانه الخمر والمقامرة، فنشأ فقيراً، فراح يعمل على التكسُّب من شعره، فمدح الملوك والأمراء، حتى صار الناس يتنافسون للتودد إليه ليمدحهم ويرفع من شأنهم، أما شعره فقد أكثر في غرض المدح وكان له في الغزل والوصف والخمر قصائد، ومن أشهر قصائده اللامية التي عُدَّت من المعلقات

 

عبيد بن الأبرص هو عبيد بن الأبرص بن عوف الأسدي، وهو من قبيلة مضر، اشتهر بذكائه وحكمته، فكان له شأن عند قومه لما عرف به من خصال في المروءة والشجاعة والدهاء، وكان عبيد من الشعراء المقربين من الكندي فقال فيه الشعر، والجدير بالذكر أنَّ عبيد بن الأبرص قد قتل على يد المنذر بن ماء السماء الذي جعل في حياته يوم نعيم ويوم بؤس، ففي يوم النعيم يهب لمن يختاره المال الكثير، أما في يوم البؤس يقتل فيه من يمر به، فكان عبيد ممن كان مرورهم في ذلك سبب في موته عام 544

النابغة الذبياني هو أبو أمامة زياد بن معاوية، وهو من ذبيان، كان يلقب بالنابغة لروايات اختلف النقاد على صحتها، فربما يرجع سبب هذا اللقب إلى تقدير العرب للذين يتفوقون بصفاتهم الذاتية وليست الوراثية. وُلِد النابغة الذبياني في إحدى ضواحي نجد، حيث نشأ في بيئة صحراوية كانت لها أثر في تكوين شخصيته، حيث كان له شأن عند قبيلته يقودهم ويرشدهم في الحروب بحكمة، وهو صاحب المعلقة الشهيرة التي تعتبر من أشهر اعتذارياته، والتي والتي تعد من المعلقات
 

[dentdesagesse 30]

أهم شعراء العصر الأموي

جَرير

هو جَرير بن عطية بن حذيفة الخطفي بن بدر الكلبي اليربوعي، وكنيته أبو حزرة، من أبناء تميم، وكانت ولادته ووفاته في منطقة اليمامة، وامتاز بعفّته وبأنَّه أشعر شعراء زمنه وأغزل الناس شعراً؛ حيث عاش طيلة حياته مناضلاً لشعراء زمانه، وكان يُساجل الشعراء، ولم يثبت أمامه سوى الأخطل والفرزدق،[١] ويُعتبر جَرير أحد الشعراء الأمويين الذين اعتزّت بهم الدولة الأمويّة أشدّ اعتزاز، ومدح بني أمية عندما قدَّمه الحجاج بن يوسف إلى عبد الملك بن مروان للمرّة الأولى، فقال فيهم

أَلَستم خَيرَ من ركبَ المطايا وأَندى العالمينَ بُطون راحِ
 

 

الأخطل
 حظي الأخطل باعتزاز الأمويين وإكرامهم، حيث أطلق عبد الملك بن مروان عليه لقب شاعر بني أمية، وخاصةً بعد مدحه لبني أمية في قصيدة خَفَّ القَطِينُ،[٢] كما لُقّب بشاعر أمير المؤمنين، والأخطل هو غيّاث بن غوث التغلبي، والمُكنّى بأبي مالك، وُلد في الحيرة، وكان والده تغلبيّاً فقيراً، وبرع في الشعر منذ صباه، وتعدّدت أغراضه الشعرية من مدح، وفخر، ووصف، وهجاء، وشكّل الأخطل مع كلّ من جَرير والفرزدق ما يُعرف بالمثلث الأمويّ؛ إذ إنّهم ابتكروا شعر النقائض،[٣] ومن أشعاره التي مدح بها بني أمية البيت الشعريّ الذي قال فيه:[٢] شُمسُ العداوة حتى يُستقادَ لهمْ وَأعظَمُ الناسِ أَحلامًا إذا قدروا الفرزدق يُمثّل الفرزدق أحد فحول الشعر العربيّ في العصر الأمويّ، وهو أبو فراس همام بن غالب بن صعصعة بن ناجية التميميّ، ويُذكر أنَّه وُلد في مدينة البصرة، وترعرع في باديتها مع والده، وبرع في الشعر منذ نعومة أظفاره، ولقد اتصل بولاة العراق؛ فأخذ يمدحهم ويهجوهم، ثمَّ رحل إلى مدينة دمشق، ومدح الخلفاء الأمويين ونال عطاياهم وجوائزهم، ونظم في أغراض الشعر المتعدّدة من مدح، وهجاء، وفخر، وامتاز شعره بخشونة الألفاظ، وصعوبة المعاني، والإكثار من الفخر، ويجدر بالذكر أنَّ له الأثر الكبير في اللغة العربية؛ حيث قيل: لولا شعر الفرزدق لذهبت ثلث لغة العرب، ونصف أخبار الناس، وكانت وفاته في مدينة البصرة عام 728م،[٤] ومن أشعاره هذه الأبيات الشعرية الذي قال فيها:[٥] لَوْ أعْلَمُ الأيّامَ رَاجِعَةً لَنَا، بكَيتُ على أهْلِ القِرَى من مُجاشِعِ بَكَيتُ على القَوْمِ الّذينَ هَوَتْ بهِمْ دَعَائمُ مَجْدٍ كانَ ضَخمَ الدّسائِعِ إذا ما بكى العَجْعاجُ هَيّجَ عَبْرَةً لعَيْنَي حَزِينٍ شَجْوُهُ غَيرُ رَاجعِ فإنْ أبْكِ قَوْمي، يا نَوَارُ، فإنّني أرَى مَسْجِدَيهِمْ مِنهمُ كالبَلاقِعِ خَلاءَينِ بَعدَ الحِلْمِ وَالجَهلِ فيهما وَبَعْدَ عُبابيِّ النّدَى المُتَدافِعِ

عمر بن أبي ربيعة

عمر بن أبي ربيعة يُعدُّ الشاعر عمر بن أبي ربيعة أرقّ شعراء العصر الأمويّ، وهو عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي القرشي، وكنيته أبو الخطاب، وهو من طبقة الشاعرين جَرير والفرزدق، ويُقال أنَّه لم يكن في قريش أحداً أشعر منه، ويُذكر في سبب تسميته بعمر أنَّ ولادته كانت في الليلة التي توفي بها عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكان يذهب إلى عبد الملك بن مروان فيُكرمه ويُقرّبه منه، وقيل أنَّه كان دائم التشبّب بالنساء؛ ولذلك نفاه عمر بن العزيز إلى دهلك، واحترقت السفينة به وبمن كان معه، ومات غرقاً بالسفينة،[٦] ومن الأشعار التي قالها ما يأتي:[٧] أَحِنُّ إذا رَأَيْتُ جَمالَ سُعْدَى ، أَحِنُّ إذا رَأَيْتُ جَمالَ سُعْدَى وأبكي، إنْ رأيتُ لها قرينا وَقَدْ أَفِدَ الرَّحِيلُ فَقُلْ لِسُعْدَى لعمركِ، خبري ما تأمرينا الا ياليل، إن شفاءَ نفسي نوالكِ، إنْ بخلتِ، فزودينا

 

[dentdesagesse 30]

أهم شعراء العصر العباسي

 

بشار بن برد

وُلد الشاعر بشار بن برد في أوائل العقد العاشر من القرن الأول للهجرة في مدينة البصرة، وكان والده فارسيّاً، ووالدته روميّة، وعَمِلَ أبوه طيّاناً يعيش من ضرب اللّبن، وبدأت رحلة بشار في الشعر منذ نعومة أظفاره؛ إذ نهل من حلقات العلم والشعر التي كانت تُعقد في المساجد خاصةً مسجد البصرة، ونشأة في بني عقيل ما ساعد على نبوغ سليقته العربيّة، وظهور ينبوعه الشعريّ قبل بلوغه العاشرة، ويُشار إلى أنَّ الهجاء كان أول الموضوعات الشعريّة التي نظم بها، وتمسّك بالتراث الفنيّ وأصوله التقليديّة، كما حاول التجديد في شكل قصيدته، ونظم الرباعيّات، والمزدوج، والمسمّطات،[١] وعاصر هذا الشاعر الدولتيّن الأمويّة والعباسيّة، وتمَّ جمع بعض أشعاره في ديوان، وقيل إنَّه اتهم بالزندقة، ومات ضرباً بالسياط، ودُفن في مدينة البصرة.

 

 

أبو نواس

 

أبو نواس هو الحسن بن هانئ بن عبد الأول بن صباح الحكميّ، أحد شعراء العراق، ولد في منطقة الأهواز ببلاد خوزستان، ونشأ في مدينة البصرة، ثمَّ رحل إلى بغداد، واتّصل مع خلفاء بني العباس ومدح بعضهم، ثمّ توّجه إلى دمشق، ثمَّ إلى مصر ومدح أمراءها، ثمّ رجع إلى بغداد وأقام بها حتّى وفاته، ومن الجدير بالذكر أنَّه أول من نهج الطريقة الحضريّة للشعر، وأخرجه من اللهجة البدويّة، ونظم في جميع الموضوعات الشعريّة، وكانت أشعار الخمريات من أجود أشعاره.

 

 

المتنبي
  المتنبي هو أحمد بن الحسين الجعفيّ الكنديّ، وكنيتهُ أبو الطيب، ولد عام 915م في مدينة الكوفة، ومات مقتولاً بالقرب من دير العاقول في سنة 965م، وتميّز هذا الشاعر بعبقريته، وقوته، ومن أجمل أبياته الشعريّة ما يلي:[٤] إذا غامَرْتَ في شَرَفٍ مَرُومِ فَلا تَقنَعْ بمــا دونَ النّجومِ فطَعْمُ المَوْتِ في أمْرٍ حَقِيرٍ كطَعْمِ المَوْتِ في أمْرٍ عَظيمِ أبو تمام أبو تمام هو حبيب بن أوس بن الحارث الطائيّ، من أمراء البيان، ولد في قرية جاسم إحدى قرى حوران السوريّة، ثمَّ ذهب إلى مصر، واستقدمه المعتصم نحو بغداد، فأجازه وقدّمه على شعراء عصره، ومن الجدير بالذكر أنَّه أقام في العراق، وتولّى بريد الموصل، ومكث فيها مدة عامين حتّى توفي، ويُشار إلى أنَّ أبو تمام كان طويلاً، وأسمر، وجميل الكلام، وتميّز بفصاحته، وقوة وجزالة أشعاره، ومن أهم أعماله: فحول الشعراء، وديوان الحماسة، ومختار أشعار القبائل، ونقائض جرير والأخطل،[٥] ومن أشعاره هذه الأبيات:[٦] بمحمدٍ صارَ الزمانُ محمداً عِنْدي وأَعتَبَ بَعْدَ سَوءِ فِعَالِهِ بمروقِ الأخلاق لوْ عاشرْتَهُ لَرَأَيْتَ نُجْحَكَ مِنْ جَميعِ خِصالِهِ منْ ودني بلسانِهِ وبقلبِهِ وأنالني بيمينهِ وشمالِهِ