Assimilation et procéssus de bédouinisation.

[IVARISSEN 10]

6 janvier, 2010 Posté dans Politique

 

Ce texte est écrit en hommage à tout les kabyles d'Alger, d'Oran, de Constantine, tous ceux qui se disent musulmans d'abord ou algérien d'abord, tous ceux qui se reconnaîtront, mais il ne concerne pas systématiquement tous les kabyles émigrés dans les villes.

 

Quand j'étais adolescent, j'entendais les adultes de mon village parler des kabyles des villes. C'était à propos des émigrés partis chercher pitance à Alger, Oran, Constantine… et même Tizi uzezzu (comme disait ma grand mère) ou Vgayeth dans les années 70. Ces personnes, membres à part entière du village, étaient bien accueillies au demeurant. Mais au bout de quelques années, une fois mariés et installés en ville, ils ne reviennent plus au village que pour prendre une part d’huile d’olive ou à la saison de tivaxsisin, tizurin. Petit à petit, ils perdent le rythme de la vie rurale et arrivent de moins en moins à suivre les discussions à tajmaht sur les préoccupations communes. Au fur et à mesure qu’ils avancent dans l’age, que leurs enfants grandissent, ils espacent leurs visites. A la cinquantaine ils ne font plus qu’une ou deux visites éclairs par trimestre, mais sans leurs enfants, désormais jeunes adultes, arabisés à souhait, déracinés en douceur, donc à la merci du premier prêcheur incendiaire venu.

 

Certains tiennent encore à siéger à la tajmaht au moins une fois par bimestre. Pour avertir leur famille qu’ils rentrent passer un week-end au village, ils disent à leurs enfants: n’rouh eleqbayel.

 

Et à leurs épouses : ad aligh ar taddarth adezragh imgharen enni.

 

 

Ils ont encore le droit de cité au village, quoi qu’ils n’y aient plus de vie de famille ni de vie sociale. Certain finissent même par liquider maison natale, terres et oliviers. Lors des assemblées, pour se donner une contenance, ils faisaient quelques propositions se voulant novatrices sur la manière de résoudre tel ou tel problème. Dans l’assemblée, les jeunes se donnaient des coups de coudes entendus, mettant leur main devant la bouche pour s’empêcher de pouffer. Un exemple de leurs interventions :Ordre du jour : régler définitivement le problème des 700m de piste qui séparent le village du chemin de wilaya.Proposition d’un émigré algérois :- Je connais le chef de daira de Boufarik, qui est lui même un ami intime du chef de Daira d’Akbou dont nous dépendons. Laissez moi lui parler et il se débrouillera pour que cette piste soit goudronnée avant l’hiver.

[IVARISSEN 10]

Les Mezwer (on dit comme ça pour les arouche) écoutent poliment sans commenter, puis mettent en pratique la solution la plus efficace, celle qui marche toujours et qui permettra cette fois-ci d’avoir un chemin « privé » pour le village : - Part du village : 2/3 finances et main d’œuvre. - Part de la mairie : 1/3 finances et engins.

 

 

Commentaire de l’émigré algérois :

 

- Vous êtes des ighuyel! Cela est le travail de la mairie. Votre argent ira tout simplement dans « leurs poches ». Moi je ne cotise pas ! Personne ne le contrarie, par civisme et surtout par peur d’écoper d’une grosse amende en cas de dérive verbale. Mais tout le monde pense tout bas: « ces connards, ils ne payent jamais à temps ou pas du tout leurs cotisations au village et ils viennent nous em*****r et nous parler de haut». Pour insulte collective on multiplie l’amende pour insulte individuelle (soit 200 Da à l’époque) par le nombre de personnes insultées + 1 (le un supplémentaire représente symboliquement tajmaht). C’est de cette manière que notre émigré paya largement sa part au projet collectif.Je pensais que ces émigrés faisaient exprès de se comporter ainsi envers les leurs pour saboter le village, par méchanceté ou tout au moins pour faire les intéressants. Je pensais aussi qu’ils nous méprisaient, nous les montagnards et qu’ils éloignaient de nous leurs enfants pour les prémunir « du sous-développement » et en faire de bons citadins civilisés. Je pensais aussi que les adultes de mon village étaient des lâches qui n’avaient pas assez de couilles pour donner une raclée à ces arrogants personnages. Da Mokrane aimait à répéter : leqvayel temdint, am tughmest yudnen !

 

Comprendre : les kabyles des villes sont comme une dent malade : tu hésites à l’arracher car elle a longtemps contribué à mâcher les aliments et à mordre l’ennemi et tu ne veux pas la garder car elle te fait rager !

 

Des années ont passé, après des études mouvementées j’ai aussi été appelé à vivre la condition de kabyle des villes. Au bout d’une année, en fréquentant d’autres kabyles des villes plus anciens, j’ai tout compris ! De plus, j’ai vu comment les tout nouveaux s’engageaient sur la pente douce et se laissaient aller au grés du confort social et de la paix avec les voisins, les collègues, les inconnus. J’ai vu comment naissent, évoluent et s’affermissent les discours du reniement progressif, devenant complet et définitif à la deuxième génération. J’ai perdu ainsi deux amis d’enfance, engloutis avec femme et enfants dans les sables mouvants de l’impersonnelle oumma ! Je n’ai rien contre, mais ce n’est pas la mienne. Je n’y retrouve aucune de mes valeurs et elle n’en a cure. Je ne saurais nager et survivre dans un marais qui ne cherche qu’à m’aspirer, me digérer, me faire disparaître sans laisser de trace si ce n’est un patronyme dans un extrait d’acte de naissance que j’irai chercher occasionnellement dans ma commune d’origine. Dans la ville où j’étais, quand les gens cessent de vous appeler leqbayli (au bout de 5 ans en moyenne), c’est que vous êtes désormais considéré comme étant des leurs. Tant qu’on persiste à vous appeler leqbayli c’est que vous êtes encore identifiable comme étant l’autre, pas encore domestiqué, pas encore reprofilé.

[IVARISSEN 10]

Mes deux amis qui n’ont remarqué aucun changement en eux jurent qu’ils sont toujours kabyles. Je les crois sincèrement. Le changement ne se fait pas à l’intérieur, il vient envelopper « l’intérieur » d’un habit nouveau pour l’escamoter, le cacher aux yeux des autres. Le kabyle des villes ne change pas, il disparaît petit à petit tel quel. Sa disparition est totale quand ses enfants atteignent environ l’age de 6 ans et qu’il tait totalement sa kabylité à son entourage. Il l’évoque parfois devant ses amis en ayant l’air de s’excuser ou en égratignant les siens pour rassurer son nouveau milieu social. Ces kabyles, je leur dis : vous êtes les derniers de votre lignée. Vous avez pris la responsabilité d’en rester là avec cette culture qui n’a survécu que par ce que, à chaque époque, ses enfants ont su la faire passer à travers le chas d’une aiguille. Il est vrai que si vous êtes aveugles, cette exercice ne vous réussira guère.

 

Dans une ville arabe, un kabyle doit consacrer 50% de son énergie pour demeurer kabyle. S’il a une famille, ce sera 80%. Dans la majorité des cas, ceux qui y laissent leur identité, y laissent aussi leur âme ! Ils deviennent lisses, sans aspérités, sans odeur, sans saveur, normalisés et débarrassés de tout attribut qui risquerait de porter préjudice à sa situation sociale, professionnelle. Beaucoup en font même trop, redoublent de zèle religieux, de khouyisme gluant, usant à outrance du jargon arabo-islamique pour rassurer autour de lui et éloigner tout soupçon. Je pense qu’une identité, on ne doit la faire valoir que lorsque une autre l’agresse et tente de la supplanter par la force ou par la ruse. Sinon, elle demeure égale à toute autre. Les kabyles de villes arabes ne se sentent pas agressés dans leur identité car les méthodes de dépersonnalisation et d’assimilation utilisées en Algérie sont sournoises, lentes, progressives. Les gens se chargent bénévolement de conquérir la conscience et l’âme du kabyle, opèrent par petites touches, se relaient et se distribuent les rôles de manière à cerner tous les aspect de la nouvelle vie du Kabyle et à ne lui laisser aucun moment de répit, sans jamais lui montrer la moindre hostilité.

 

J’ai passé de longues années à faire attention chaque jour à rester moi même. Parfois la pression est si forte que je réagit de manière irrationnelle, souvent interprétée comme étant de la folie (hadak mahboul, mqewwed aâla rouhou !). Pour ne pas suivre docilement la pente qu’on me montre, je me mets parfois à parler à mes amis arabes longuement en kabyle, très calmement sans aucun signe d’agressivité, sans m’arrêter. Je réagis toujours d’une façon imprévisible, de manière à ce que chaque interlocuteur ait l’impression de recommencer à zéro à chaque fois, comme s’il venait tout juste de faire connaissance avec moi.

[IVARISSEN 10]

Par exemple, lorsqu’un collègue ou voisin revient à la charge pour me vanter les vertus et la beauté de la langue arabe, du coran et de l’islam, je reste poli, je l’écoute jusqu’à ce qu’il me cède la parole et là, je commets l’irréparable : je souris et je dis : « je suis kabyle ».

 

Mon vis à vis le sait, bien entendu, mais il espère que je le tairai un jour, que je commencerai à acquiescer ou même le conforter dans ses medh. Cette petite phrase anodine, dite à un autre kabyle n’a aucune valeur en elle même. Mais elle me servait de rempart, surtout lorsqu’elle était dite en kabyle ou en français. Non seulement elle dissuade à chaque fois le conquérant, mais elle m’empêchait de me glisser dans l’ornière sécurisante que la société me traçait. Elle me permettait aussi de ne pas envisager de projet à long terme dans cette société. Je grillais systématiquement toutes les passerelles qu’on jetait pour m’aider (de bonne foi) à m’intégrer.

 

Quand le premier enfant est venu égayer mon foyer, je me suis dit : tharuwla ! Taruwla squd mezzi ! tharuwla squd ejjujgegh!.

 

Je me suis exilé au Canada !

 

Par Ariless.

 

Assimilation et procéssus de bédouinisation. · Kabylie-Démocratie

[Moa514 10]

Kabyle100% sort de ce corps !

[djallalnamri 10]

y'a pas à dire ... ces bédouins qui se sont imposés et ont imposé leur langue ... à des soit disant hommes libres ... etc,etc, ... ils sont forts ... tout en ne faisant aucun effort ... moi mes voisins kabyles ... parlent arabe même chez eux ... entre eux ... et pourtant personne ne les y oblige ...

peut être que le jour viendra ... où tout çà sera dernière nous ... parce qu'on est musulmans ... et que l'arabe est incontournable quand on est musulman ...

je connais des dizaines de kabyles ... voisins ... proches ... collègues ... amis ... qui n'ont jamais hésité à parler kabyle devant moi et entre eux ... depuis que je les connais ...

[Guest Anda]

Moalim, t'es trop un ouf

[IVARISSEN 10]

Kabyle100% sort de ce corps !

 

je suis kabyle à 100 % et fier de l'etre

 

si tu es contre tu n'a qu'à prendre tes valises et partir au hijaz, la bas tu ne trouvera pas ni de Kabyles ni d'Amazigh

[Moa514 10]

je suis kabyle à 100 % et fier de l'etre

 

si tu est contre tu n'a qu'à prendre tes valises et partir au hijaz, la bas tu ne trouvera pas ni de Kabyles ni d'Amazigh

 

lol mais ca va être tres tres dure !!

[Akvayli 10]

les arabes n'ont jamais donné le moindre plus pour l'humanité

[Guest mackiavelik]

les arabes n'ont jamais donné le moindre plus pour l'humanité

 

si ...il y a ton pseudo:D

[Akvayli 10]

si ...il y a ton pseudo:D

 

je ne suis pas sur que la lettre '' V '' existe dans l'alphabet arabe :D

[Guest mackiavelik]

je ne suis pas sur que la lettre '' V '' existe dans l'alphabet arabe :D

je répete, ca a au moins donner ton pseudo. c'est pas assez?:D

kabail= القبائل

[Akvayli 10]

je répete, ca a au moins donner ton pseudo. c'est pas assez?:D

kabail= القبائل

 

y a rien qui prouve que

 

kabyle en francais

 

al kabail en arabe

 

Akvayli en kabyle

 

prouve moi que AKVAYLI vient de l'arabe

 

meme si tu cherches dans le dictionnaire arabe tu trouveras '' peut etre '' le mot AMAZIGH, est ce pour autant on va dire que le mot amazigh ca vient de l'arabe et ce sont les arabes qui ont donné ce nom au peuples de l'afrique du nord :D

[Guest mackiavelik]

y a rien qui prouve que

 

kabyle en francais

 

al kabail en arabe

 

Akvayli en kabyle

 

prouve moi que AKVAYLI vient de l'arabe

 

meme si tu cherches dans le dictionnaire arabe tu trouveras '' peut etre '' le mot AMAZIGH, est ce pour autant on va dire que le mot amazigh ce sont les arabes qui ont donné ce nom au peuples de l'afrique du nord :D

:crazy::crazy:si ce n'est de l'ignorance...

Le terme est utilisé pour la première fois à l'arrivée des arabes musulmans, pour désigner les tribus vivant dans les régions autour des grandes villes. Kabayle en arabe veut dire tribus, mot utilisé au pluriel (singulier : kabyla). Ces tribus sont classées par les arabes en grandes tribus et petites tribus, d'où la nomenclature actuelle de Grande et Petite Kabylie. Les Berbères prononcent, pour certains, "kvayle" au lieu de "kabayle", par contraction du mot, lui retirant le "a" après le "k" et en remplaçant "b" par "v" comme ils le font avec les mots empruntés d'autres langues.

[Akvayli 10]

:crazy::crazy:si ce n'est de l'ignorance...

Le terme est utilisé pour la première fois à l'arrivée des arabes musulmans, pour désigner les tribus vivant dans les régions autour des grandes villes. Kabayle en arabe veut dire tribus, mot utilisé au pluriel (singulier : kabyla). Ces tribus sont classées par les arabes en grandes tribus et petites tribus, d'où la nomenclature actuelle de Grande et Petite Kabylie. Les Berbères prononcent, pour certains, "kvayle" au lieu de "kabayle", par contraction du mot, lui retirant le "a" après le "k" et en remplaçant "b" par "v" comme ils le font avec les mots empruntés d'autres langues.

 

mmmmm

 

bien tenté, ça reste une théorie comme pas mal d'autres

[Guest mackiavelik]

mmmmm

 

bien tenté, ça reste une théorie comme pas mal d'autres

 

assez comique:lol:du moins , je t"ai trouvé un apport que tu ne conaissais pas. j'espere que tu ne feras pas de cauchemards a cause de ca

[Akvayli 10]

assez comique:lol:du moins , je t"ai trouvé un apport que tu ne conaissais pas. j'espere que tu ne feras pas de cauchemards a cause de ca

 

j'ai pas voulu te vexer, mais croie moi c'était juste pour te faire plaisir,

 

tu es arabe, tu defend ta langue, c'est normal,

 

mais la these que le mot akvayli vient de l'arabe est loin d'etre problématique pour moi, car je sais déja que pres de 50 % des mots arabes ont des origines hebraique, juifs et hebreux,, voire meme perses,,,etc

 

je ne veux en aucun cas rentrer dans ce débat avec toi,

 

sache que meme si Lekvayl vient de l'arabe ce n'est pas ca qui va changer le courant de l'histoire,

 

les kabyles sont un peuple bien distinct et different des autres algériens.

 

fais de beaux reves :artist:

 

gute nacht

[Guest mackiavelik]

j'ai pas voulu te vexer, mais croie moi c'était juste pour te faire plaisir,

 

tu es arabe, tu defend ta langue, c'est normal,

 

mais la these que le mot akvayli vient de l'arabe est loin d'etre problématique pour moi, car je sais déja que pres de 50 % des mots arabes ont des origines hebraique, juifs et hebreux,, voire meme perses,,,etc

 

je ne veux en aucun cas rentrer dans ce débat avec toi,

 

sache que meme si Lekvayl vient de l'arabe ce n'est pas ca qui va changer le courant de l'histoire,

 

les kabyles sont un peuple bien distinct et different des autres algériens.

 

fais de beaux reves :artist:

 

gute nacht

 

je ne suis pas arabe...vu que tu as cherché un apport et vu que tu regardes et cherches juste le négatif...je voulais bien entrer dans ton p'tit jeu

[Guest bref03]

je me demande juste; pourquoi les français d'origine magrebine en l'occurence les algeriens s'indignent-ils des propos lepenistes.

 

eux qui s'assimiles trés bien (trop bien même) aux français jusqu'à oublier leurs orrigines, langue et culture,

 

mais quand il sagis du plus faible partit, là ils sont sur le qui vif, aux moindres fait et gestes sont accusés et jugés ennemis publique n 1.

comme quoi c'est lui ( l'arabe) la cause de toutes leurs misères.

 

"ennas taghlebni wana naghleb khti"

[Wahrani 1 465]

les arabes n'ont jamais donné le moindre plus pour l'humanité

 

Les chiffres que tu utilises , sont catalogués à l'UNESCO comme étant des chiffres arabes !

[dzavie 10]

je ne comprends toujours pas cette manie "la victimisation éternelle " de certains ,qui se voient opprimés ,eux et leur culture ,se voient plus intelligents que les autres et qui disent que les kabyles des autres régions se trouvent obligés de s'arabiser pour bien s'intégrer .

je constate avec beaucoup de normalité ,dans plusieurs villes arabophones ,des mozabits qui font le commerce dans les centre-villes parlent leur dialecte/langue le plus librement .des enfants ,adultes et vieux tous parlent entre eux par leur langue .gardent leur habit traditionnel (dheroua ,chachia) .font leurs prières ,en tant que ibadhis ,séparément aux autres . mais qui entretiennent des bons rapports avec les arabophones .qui ne voient pas ce mal dont parlent les "fiaks"

,qui ne souffrent pas de cette obsession qui s'appelle l'arabisation forcée qu'on doit la rejeter .....