DES TENEBRES VERS LA LUMIERE.

mquidech · February 18, 2012

salam

soubhanallah

Ô Allah ! Fais que les fins de toutes nos actions soient bonnes, préserve-nous de la honte en ce bas monde et du châtiment dans la vie future.

le polythéisme majeur et ses dangers

Le chirk ou polythéisme

Il existe deux types de polythéisme :

- le polythéisme majeur.

- le polythéisme mineur.

Le polythéisme majeur : fait sortir son auteur de l'Islam :

Dans un hadith rapporté par Boukhari, le Prophète (la priere et le salut soit sur lui), interrogé sur le plus grand péché répondit : " C'est le fait d'associer à Allah un égal, alors qu'il t'a créé ".

" Certes, Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne des associés. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. "S4v116

Le polythéisme majeur est de quatre sortes, comme l'a dit cheikh Muhammad Ibn. Abd'Al-Wahab :

- l'association dans l'invocation (dou'a) :

"Quand ils montent en bateau, ils invoquent Allah Lui vouant exclusivement leur culte. Une fois qu'Il les a sauvés (des dangers de la mer en les ramenant) sur la terre ferme.

Voilà qu'ils (Lui) donnent des associés"S29.v65

- l'association dans l'intention :

" Ceux qui veulent la vie présente avec sa parure, Nous les rétribuerons exactement selon leurs actions sur terres sans que rien leur en soit diminué.Ceux-là qui n'ont rien que le Feu dans l'au-delà. Ce qu'ils auront fait ici-bas sera un échec, et sera vain ce qu'ils auront oeuvré "S11.v15-16

- l'association dans obéissance :

" Ils ont pris leurs docteurs et leurs moines ainsi que le Messie, fils de Marie, comme seigneurs, au lieu d'Allah "S9.v31

Dans un hadith hassan (bon) rapporté par Ahmed et Tirmidhi, le Prophète (la priere et le salut soit sur lui) avait récité ce verset devant 'Ady et ibn.Hatim qui lui dit : " Messager d'Allah, nous ne les adorons pas. Et le Prophète (la priere et le salut soit sur lui) de lui répondre : Ne rendent- ils pas licite ce qu'Allah a interdit et vous vous le permettez, et ne rendent-ils pas illicite ce qu'Allah a permis et vous vous l'interdisez ? Si, répondit 'Ady. C'est cela leur adoration ajouta le Prophète (la priere et le salut soit sur lui).Authentifié par cheikh Al Albani

- l' association dans l'amour :

" Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d'Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. S2v165

Les danger du polythéisme majeur :

- Il annihile les oeuvres :

" T'elle est la direction par laquelle Allah guide qui Il veut parmi Ses serviteurs. Mais s'ils avaient donné à Allah des associés, alors, tout ce qu'ils auraient fait eut certainement été vain ".S6.v88

- Son auteur demeurera éternellement dans l'Enfer :

"Quiconque associe à Allah (d'autres divinités), Allah lui interdit le Paradis ; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureur ! "S5v72.

- C'est un péché impardonnable, à moins que son auteur ne se repente :

" Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelque associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelque associé commet un énorme péché. " S4.v48

- C'est un acte délictueux et c'est la pire iniquité :

Abdallah Ibn.Mas'ud a dit : " j'ai interrogé le Messager d'Allah (la priere et le salut soit sur lui)

sur le plus grand péché. Il a dit : C'est de donner un égale à Allah alors qu'il t'a créé." Boukari et moslim

mquidech · February 26, 2012

SALAM

soubhanallah

Ô Allah ! Fais que les fins de toutes nos actions soient bonnes, préserve-nous de la honte en ce bas monde et du châtiment dans la vie future.

l'interdiction de prendre ou de donner de l'usure

Le Très Haut a dit: {Ceux qui mangent [pratiquent] de l'intérêt usuraire ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a bouleversé. Cela, parce qu'ils disent: "Le commerce est tout à fait comme l'intérêt" Alors qu'Allâh a rendu licite le commerce, et illicite l'intérêt. Celui, donc, qui cesse dès que lui est venue une exhortation de son Seigneur, peut conserver ce qu'il a acquis auparavant; et son affaire dépend d'Allah. Mais quiconque récidive... alors les voilà, les gens du Feu! ils y demeureront éternellement.** (2/275)

et: {Ô les croyants! Craignez Allah; et renoncez au reliquat de l'intérêt usuraire, si vous êtes croyants. Et si vous ne le faites pas, alors recevez l'annonce d'une guerre de la part d'Allâh et de Son messager. Et si vous vous repentez, vous aurez vos capitaux. Vous ne léserez personne, et vous ne serez point lésés.** (2/278-279)

D'après Samoura ibn Djoundoub (رضي الله عنه) le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit: "J'ai vu hier (en rêve) que deux hommes sont venus me prendre pour m'amener à une terre sainte. Nous sommes partis pour arriver près d'une rivière de sang dans laquelle il y avait un homme qui se trouvait en face d'un autre installé au bord de la rivière des pierres à la main. Chaque fois que le premier voulait sortir de l'eau, l'autre lui jetait une pierre à la bouche et le ramener à son point de départ et cette opération se répétait sans cesse et j'ai dit: "qu'est-ce que c'est ?"

- Il (mon compagnon) dit: "celui que tu as vu dans la rivière est celui qui se nourrit du fruit de l'usure"". (Al-Boukhâri, 1979)

D'après Abou Djouhayfa (رضي الله عنه) le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a interdit le prix du sang, celui du chien et les gains de l'esclave, et il a maudit la tatoueuse, la tatouée, le consommateur du fruit de l'usure, son producteur ainsi que le fabricant d'images". (Al-Boukhâri, 2123)

D'après Abd Allâh ibn Massoud (رضي الله عنه) le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a maudit le consommateur du fruit de l'usure et son producteur. (Mouslim n°1597)

Allâh (تعالى) a dit: {Allâh anéantit l'intérêt usuraire et fait fructifier les aumônes** (2/276)

mquidech · February 29, 2012

SALAM

Statuant sur le sens et l'esprit de celui-ci

Au nom de Dieu le Miséricordieux

Le Messager d'Allah la paix soit sur lui: «Quiconque atteste qu'il n'ya pas de dieu que Dieu, seul et sans associé et que Muhammad est Son esclave et Son messager, et que Isa Abd Allah et Son Messager et Sa Parole à Marie et à l'esprit de celui-ci et le paradis à droite et feu le droit d'entrer dans le paradis de Dieu sur ce qui était au travail» , rapporté par Bukhari et Muslim.

Explication : Il s'agit d'un hadith authentique a décidé de le prendre par Boukhari et Mouslim dans leurs livres connus parmi la nation islamique, et son sens implique que si une personne est décédée, un témoin qu'il n'y a pas de dieu qu'Allah et éviter adorer d'autres et que Muhammad est Son esclave et Son messager, et témoigne que le témoin Isa Abd Allah et Son Messager, et porte que Isa Abdullah et à Son messager et Sa Parole à Marie et à l'esprit de celui-ci et de voir que le Paradis est le droit et le droit de renvoyer tout existent entrer dans le paradis de Dieu sur ce qui était de tout travail, même s'il est un péché majeur. Et le sens de dire que la paix soit sur lui: «Le discours a été prononcé à Marie," que le Christ l'Evangile de Dieu à Marie que sa peau par les anges à sa commande, avant de le porter, l'ange Gabriel qu'elle fera, lui dit: Je suis un messager de Dieu pour vous donner une Nay rien de bon.

Et dire que la paix soit sur lui: «L'esprit de celui-ci" signifie que l'Esprit de l'esprit du Christ issu de Dieu Tout-Puissant a créé la configuration, c'est à dire, son esprit âme Musharraf à la crème sur Dieu, et que tous les esprits issus de Dieu Tout-Puissant de configuration n'existe pas de différence entre l'esprit et l'esprit et le mot "l'esprit de celui-ci." ne signifie pas que Jésus-Christ fait partie de Dieu, mais son esprit sens et trouve la constatation de Dieu, Dieu créa à partir de rien ne veut pas dire que cela fait partie de Dieu, comme réclamé par quelques-uns des rois des chrétiens ont protesté ce verset que la part de Jésus de Dieu répondit, le juge Abu Bakr Albaqlani ce verset: {Et Il a soumis vous ce qui est dans les cieux et sur la terre, tout cela (13)** [Al Genoux] que le roi est resté silencieux parce que le mot {il (13)** dans les deux textes sont, comme il ne montre pas dans le verset que ce qui est dans les cieux et sur la terre, une partie de Dieu, ainsi que ne pas lui montrer le mot {(13)** dans {un signe et un esprit de (13)** sur l'esprit de la part de Jésus de Dieu.

Et le sens de la deuxième strophe, que Dieu a soumis à des enfants d'Adam est dans les cieux et sur la terre, tout cela est que, toutes choses dans les cieux et sur terre, Dieu a créé la configuration, qui ne signifie pas qu'ils sont des parties de lui. Anges Mschron Adam sauver leur lait et d'autres pluies et des vents Kanzal qui envoient des plus bénéfique pour eux et de prier pour les croyants de tous les fils d'Adam en particulier. Et dire que la paix soit sur lui: "Le paradis et le droit et le droit de l'incendie," ce qui signifie qu'ils existent et ils ont divorcé à trois reprises et peine Dara, Paradise Maison de pénalité pour les croyants et l'incendie de la maison une pénalité pour les mécréants.

mquidech · March 4, 2012

SALAM

.RÉCIT D’UNE PARTIE DE CE QUE LE MESSAGER SUBIT COMME MAL DE LA PART DES MÉCRÉANTS

.بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

Les mécréants de la Mecque eurent connaissance de l’appel du Prophète Salla l-Lâhou ^alayhi wa sallam, ils commencèrent alors à lui faire du tort et à nuire à ses compagnons.

Parmi ceux qui le prirent pour ennemi et lui firent du mal, il y avait Abôu Jahl ^amr Ibnou Hichâm, et son oncle Abôu lahab dont le nom est ^abdou l-^ouzzâ Ibnou ^abdi l-Mouttalib et la femme de ce dernier ‘oummou Jamîl fille de ĥarb, qui prenait du bois épineux et le jetait sur le chemin du Messager de Allâh, pendant la nuit.

Il a été rapporté dans le Hadîth que lorsque fut révélée Sa parole ta^âlâ :

{ وَأَنذِر عَشِيرَتَكَ الأَقرَبِينَ **

(Wa ‘andhir ^achîrataka l-’aqrabîn)

ce qui signifie : « Et avertis les gens qui te sont les plus proches », le Messager Salla l-Lâhou ^alayhi wa sallam monta sur le mont de AS-Safâ et dit :

« يا صَباحاهُ »

(Yâ Sabâĥâh)

La tribu de Qouraych se rassembla alors auprès de lui il lui dirent : “Qu’as-tu ?”. Il répondit :

« أرأيتُم إن أخبرتُكم أنَّ العدوَّ مُصبِحُكُم أو ممسيكُم أما كنتم تصدقوني ؟ »

(‘ara’aytoum ‘in ‘akhbartoukoum ‘anna l-^adouwwa mouŝbiĥoukoum ‘aw moumsîkoum ‘amâ kountoum touŝaddiqôunî)

ce qui signifie : « Si je vous informe que l’ennemi va vous attaquer du matin ou du soir, ne me croirez-vous pas ? » ”si”, dirent-ils. Il dit alors :

« فإني نذيرٌ لكم بينَ يدي عذاب شديدٍ »

(fa’innî nadhîroun lakoum bayna yaday ^adhâbin chadîd)

ce qui signifie : « Je suis pour vous l’avertisseur d’un châtiment intense ».

C’est là que Abôu lahab s’exclama : ” Malheur à toi, c’est pour cela que tu nous a appelés ? ” . Alors Allâh a révélé Sa parole ta^âlâ :

{ تَبَّت يدَا أَبِى لَهَبٍ وَتَبَّ **

(tabbat yadâ ‘abî lahab)

ce qui signifie : « Que périssent les mains de Abôu lahab », [sôurat Al-Maçad / 1].

Quand ‘oummou Jamîl entendit cette sôurat, elle alla voir Abôu Bakr qui était avec le Messager de Allâh ŝalla l-Lâhou ^alayhi wa sallam dans la mosquée, et elle avait dans sa main une pierre de la taille d’une main. Elle dit : “J’ai été informé que ton ami m’a blâmée, je lui ferai telle et telle chose”. Allâh l’avait aveuglée de sorte qu’elle ne voyait pas Son Messager. Et Abôu Bakr lui dit : “Ne vois-tu personne avec moi ?” Elle répliqua : “Tu te moques de moi, je ne vois personne d’autre”, puis elle commença à blâmer le Messager de Allâh ŝalla l-Lâhou ^alayhi wa sallam.

Abôu Bakr ne dit rien et elle partit. Le Messager de Allâh ŝalla l-Lâhou ^alayhi wa sallam dit :

« لقد حجبتنِي عنها ملائكةٌ فما رأتني و كفانِي اللهُ شرَّها »

(laqad ĥajabatnî ^anhâ malâ’ikatoun ; famâ ra’atnî wa kafâni l-Lâhou charrahâ)

ce qui signifie : « Des anges m’ont caché à son regard et elle ne m’a pas vu, Allâh m’a épargné sa malfaisance »

Et il arriva qu’un jour, le Messager de Allâh ŝalla l-Lâhou ^alayhi wa sallam était sur l’esplanade de la Ka^bah, ^ouqbah Ibnou Abî Mou^it l’aborda, et il était un des chefs des mécréants. Il saisit le Messager de Allâh ŝalla l-Lâhou ^alayhi wa sallam par l’épaule et enroula son vêtement autour de son cou, il serra très fort pour l’étrangler. C’est alors qu’arriva Abôu Bakr qui le saisit par l’épaule, le repoussa loin du Messager de Allâh ŝalla l-Lâhou ^alayhi wa sallam et dit : “Vous tuez un homme car il dit : mon seigneur c’est Allâh !!!”?

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mquidech · March 9, 2012

SALAM

soubhanallah

Ô Allah ! Fais que les fins de toutes nos actions soient bonnes, préserve-nous de la honte en ce bas monde et du châtiment dans la vie future.

L'obligation d'obéir au Prophète et de le prendre comme exemple

par Cheikh Saleh Fuzan Ben Abdellhah àlfauzan

BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm

Il est donc obligatoire d’obéir au Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) en appliquant ce qu’il a ordonné et en délaissant ce qu’il a interdit. Ceci est commandé par le témoignage qu’il est le Messager d’Allâh. Et certes Allâh - Ta’âla - a ordonné de lui obéir dans beaucoup de versets, et joint l’obéissance parfois [au Prophète] à Son obéissance, comme dans Sa parole :

« Ô les croyants ! Obéissez à Allâh, et obéissez au Messager » [1]

Et d’autres versets semblables à celui-ci. Quelquefois, l’obéissance [au Prophète] est citée seule, comme dans Sa parole :

« Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allâh » [2]

« Et obéissez au messager, afin que vous ayez la miséricorde. » [3]

Parfois, [Allâh] menace celui qui désobéit au Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam), comme dans Sa parole :

« Que ceux, donc, qui s’opposent à son commandement prennent garde qu’une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux. » [4]

Ce qui veut dire : qu’ils prennent garde d’être éprouvés dans leurs cœurs par la mécréance [Kufr], l’hypocrisie [Nifâq] ou l’innovation [bid’ah] ou par un douloureux châtiment dans ce bas monde, comme être tué ou emprisonné ou par autres que cela parmi les punitions hâtées. Et certes, Allâh a fait de l’obéissance [au Prophète] et son suivi, une cause de Son amour pour Son serviteur et de pardon de ses péchés. Il - Ta’âla - dit :

« Dis : Si vous aimez vraiment Allâh, suivez-moi, Allâh vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allâh est Pardonneur et Miséricordieux. » [5]

Il a fait de l’obéissance [au Prophète] une guidée [Hidâyyah] et de sa désobéissance un égarement [Dhallâlân]. Allâh - Ta’âla - dit :

« Et si vous lui obéissez, vous serez bien guidés. » [6]

Et Il - Ta’âla - dit :

« Mais s’ils ne te répondent pas, sache alors que c’est seulement leurs passions qu’ils suivent. Et qui est plus égaré que celui qui suit sa passion sans une guidée d’Allâh ? Allâh vraiment, ne guide pas les gens injustes. » [7]

Allâh - Subhânahu wa ta’âla - nous a informé que [le Prophète] représente un bon modèle [à suivre] pour sa communauté. Allâh - Ta’âla - dit :

« En effet, vous avez dans le Messager d’Allâh un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allâh et au Jour dernier et invoque Allâh fréquemment. » [8]

Ibn Kathîr (rahimahullâhu ta’âla) a dit : « Ce noble verset constitue un grand fondement [Asl] dans le suivi [du modèle] de l’Envoyé d’Allâh (sallallahu ‘alayhi wa sallam) dans ses paroles, ses actes et ses situations. C’est pourquoi Allâh - Tabâraka wa ta’âla - [a ordonné] le suivi du modèle du Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) dans sa patience, son endurance, dans son appel à l’endurance, dans sa lutte, son combat et dans son attente pour la victoire de la part de son Seigneur - ‘Azza wa Djal. Et que le salut d’Allâh et la paix soit toujours sur lui jusqu’au jour de la Rétribution. »

Et certes Allâh a mentionné l’obéissance à l’Envoyé et son suivi dans environ quarante extraits du Qor’ân. En effet, les âmes ont besoin de connaître ce qu’il a apporté et de le suivre plus qu’elles ont besoin de boire et de manger. Car certes, lorsqu’il manque à manger et à boire, cela mène à la mort dans ce bas monde. Alors que si l’obéissance à l’Envoyé et son suivi sont manquants, cela mène au châtiment [‘Adhâb] et à la souffrance continuelle. Assurément, le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a ordonné de le suivre dans l’accomplissement des actes d’adoration [al-‘Ibâdât], et cela de la manière que lui l’a accomplit. Il a dit : « Priez comme vous m’avez vu faire la prière » [9], et il dit : « Prenez de moi vos rites [liés au pèlerinage]. » [10] et il dit : « Celui qui fait une chose en désaccord avec notre religion, on doit rejeter tout ce qu’il fait. » [11] et : « Quiconque aura en aversion ma sounnah ne fait pas parti de moi. » [12] et d’autres textes que cela qui renferment l’ordre de suivre [le Prophète] et l’interdiction de diverger de lui. [13]

mquidech · March 11, 2012

SALAM

L’ÉPREUVE ET LA PATIENCE DU PROPHÈTE ‘AYYOUB

.بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

Le Messager de Allâh ŝalla l-Lâhou ^alayhi wa sallam a dit :

« مَا بَعَثَ الله نَبِيًّا إِلاَّ حَسَنَ الْوَجْهِ حَسَنَ الصَّوْتِ وَإِنَّ نَبِيَّكُم أَحسَنُهُمْ وَجْهًا وَأَحْسَنُهُمْ صَوْتًا »

( mâ ba^atha l-Lâhou nabiyyan ‘illâ ĥasan l-wajhi ĥasna ŝ-ŝawti wa ‘inna nabiyyakoum ‘aĥsanouhoum wajhan wa ‘aĥsanouhoum ŝawtâ )

Ce qui signifie : « Dieu a envoyé les Prophètes, tous avec un beau visage et une belle voix et Certes votre Prophète a le plus beau visage et la plus belle voix d’entre eux » , rapporté par at-Tirmîdhiyy.

Les Prophètes ont tous une belle apparence et ils sont préservés de tout ce qui repousserait les gens d’accepter leur appel, ainsi il ne leur arrive pas des maladies qui repoussent les gens comme la lèpre.

Ainsi c’est faux ce que certains disent que le Prophète ‘Ayyôub avait des vers qui sortaient de son corps, ceci n’est pas digne des prophètes.

Il est possible aux Prophètes d’avoir des maladies douloureuses mais pas des maladies qui repoussent les gens, ils sont préservés de cela.

Avant d’être sujet aux épreuves, notre maître ‘Ayyôub ^alayhi s-salâm, tout comme c’est le cas de certains prophètes, était de ceux qui étaient riches.

Notre maître ‘Ayyôub habitait dans un village nommé ” Al-Bathaniyyah “, l’un des villages de la région de ” Hawrân ” située en terre de Châm entre la ville de Damas et ‘Adhri^ât en Jordanie. Allâ h ta^âlâ avait accordé à notre maître ‘Ayyôub de vastes terres et des sols fertiles, la santé, l’argent et beaucoup d’enfants.

Notre maître ‘Ayyôub ^alayhi s-salâm remerciait Allâh pour Ses bienfaits. Il était aux côtés des gens pour les consoler dans leurs difficultés. Il était bienfaisant, miséricordieux envers les miséreux. Il prenait en charge les orphelins et les veuves. Il choyait l’invité et entretenait les liens avec celui qui les avait coupés.

Il fut pourtant l’objet d’une grande épreuve et d’une grande souffrance. Toutefois cela ne signifiait pas qu’il n’avait pas un haut degré selon le jugement de Allâh. C’était au contraire une épreuve de la part de son Seigneur, une épreuve pour lui afin qu’augmentent sa récompense et sa rétribution. En effet le Messager de Allâh a dit :

أشدُّ الناسِ بلاءً الأنبياءُ ثم الأمثلُ فالأمثلُ

ce qui signifie : “ Les gens qui sont le plus éprouvés sont les prophètes, ensuite ceux qui viennent après eux en degrés “.

En se rappelant l’épreuve de notre maître ‘Ayyôub et sa patience à travers les années, bien qu’il fût le meilleur des gens de son époque, les gens s’habituent et contraignent leur âme à faire preuve de patience tout comme l’a fait notre maître ‘Ayyôub.

Il fut éprouvé comme il a été dit, par le méfait des chayâTîn qui s’en étaient pris à ses possessions et les avaient brûlées : ils anéantirent ses troupeaux de chameaux, son bétail et ses esclaves et ils dévastèrent également ses terres.

Lorsque notre maître ‘Ayyôub a vu ce qui lui était arrivé, il n’a pas émis d’objection contre Allâh ta^âlâ mais il a dit ^alayhi s-salâm : “ À Allâh ce qu’Il donne et à Lui ce Qu’Il reprend, Il est Celui à Qui appartient toute souveraineté et à Lui la louange en toutes situations “.

Mais les chayâTîn ne s’en étaient pas tenus à leurs méfaits et à leur corruption, ils s’en sont pris aux enfants de notre maître ‘Ayyôub ^alayhi s-salâm. Ses enfants résidaient dans le palais de leur père et vivaient de la subsistance que Allâh ta^âlâ leur accordait. Le palais trembla au point que ses murs se fissurèrent et finirent par s’écrouler. Tous en moururent, aucun ne resta vivant. La nouvelle étant parvenue à notre maître ‘Ayyôub, il pleura, mais il fit face à l’épreuve que par la patience.

‘Iblîs et ses aides furent emplis de haine et d’exaspération suite à ce qui s’était manifesté de la part de notre maître ‘Ayyôub ^alayhi s-salâm, comme patience et comme soumission à la destinée et à la prédestination de Allâh.

Notre maître ‘Ayyôub ^alayhi s-salâm fut atteint de multiples maladies. Ses maladies furent nombreuses et graves mais jamais au point que des vers sortent de lui comme dans le racontar que certains ignorants propagent.

L’histoire que certains ignorants rapportent ou répètent, relève des choses répugnantes et repoussantes qui n’arrivent jamais aux prophètes [Allâh ta^âlâ a préservé les prophètes des maladies repoussantes. Il n'est donc pas vrai que notre maître 'Ayyôub aurait été atteint d'une maladie qui aurait amené des vers à sortir se son corps et que lorsqu'un ver tombait, il l'aurait ramassé pour le remettre en disant : "Consomme de ta subsistance." Ceci est une chose mensongère qui n'est pas digne des prophètes. Ce qui est vrai et sûr en revanche, c'est que 'Ayyôub ^alayhi s-salâm a été éprouvé par plusieurs maladies graves]. La maladie était si difficile et forte pour lui, en plus de ses épreuves, que les plus proches comme les plus éloignés l’avaient quitté. Les plus proches et les plus éloignés ne venaient plus le visiter et très peu étaient restés avec lui. Son épouse était restée à son service, elle agissait en bien avec lui, elle se rappelait de son mérite et de sa bienfaisance envers elle à l’époque du bien-être.

La durée de l’épreuve qui était arrivée à ‘Ayyôub ^alayhi s-salAm se prolongea. Deux croyants lui rendaient visite mais l’un deux avait apostasié et était devenu mécréant. Notre maître ‘Ayyôub ^alayhi s-salâm avait demandé des nouvelles de celui qui avait apostasié. On lui a répondu : ” Le chayTân lui a suggéré que Allâh n’éprouve jamais les prophètes ni les vertueux et que tu n’es donc pas un prophète “. Notre maître ‘Ayyôub avait été affligé par cette nouvelle qui lui avait fait mal, car cet homme était sorti de l’Islam. C’est alors qu’il invoqua Allâh pour qu’Il le guérisse et qu’Il lui enlève cette épreuve afin qu’aucun autre croyant n’apostasie en raison de la longue durée de son épreuve.

Notre maître ‘Ayyôub ^alayhi s-salâm demanda donc à Allâh ta^âlâ qu’Il lui enlève et lui fasse cesser cette épreuve qu’il subissait. C’était après que ce soit écoulé dix-huit années d’épreuves. Notre maître ‘Ayyôub ^alayhi s-salâm fut durant tout cette épreuve, pendant toutes ces années, au nombre de ceux qui patientent, qui remercient et qui évoquent malgré la lourde preuve.

Allâh révéla à ‘Ayyôub ^alayhi s-salâm de frapper le sol de son pied : c’est alors que deux sources d’eau ont jailli. Il but de l’une d’elle et l’intérieur de son corps a guéri. Il se lava avec l’eau de la seconde source et l’extérieur de son corps a guéri. Allâh a fait disparaître de ‘Ayyôub tout ce qu’il ressentait comme nuisances, comme douleurs, comme souffrances et comme maladies. Il lui a remplacé tout cela par une bonne santé extérieure et intérieure et par une beauté totale. Lorsqu’il se lava de cette eau bénie, Allâh fit retrouver à la chair, aux cheveux et à la peau de ‘Ayyôub un meilleur état qu’ils n’avaient eu auparavant et Allâh lui accorda et fit descendre du ciel pour lui deux pièces de vêtements de couleurs blanche. Il s’en vêtit, mettant l’un des deux autour de sa taille et le deuxième sur ses épaules. ‘Ayyôub ^alayhi s-salâm retourna à pied chez lui.

Comme il avait tardé pour rentrer, sa femme était sortie à sa rencontre mais elle ne le reconnut pas puisqu’il avait retrouvé la beauté de sa jeunesse. Elle lui passa le salAm et lui dit : ” Que Allâh te fasse miséricorde, est-ce que tu as vu cet homme qui est éprouvé par la maladie ? ” Il lui a dit : ” Qui est-ce ? ” Elle lui dit : ” C’est le prophète de Allâh ‘Ayyôub et je n’ai jamais vu quelqu’un qui lui ressemble plus que toi, lorsqu’il était en bonne santé.” Il lui répondit : ” C’est bien moi, ‘Ayyôub.” Tout comme Allâh ta^âlâ a rendu à notre maître ‘Ayyôub sa santé, sa beauté et sa jeunesse, Il accorda également la même chose à son épouse. C’est ainsi qu’elle lui donna vingt-sept garçons en lieu et place de ceux qui étaient morts auparavant.

Des sauterelles en or pour le prophète ‘Ayyôub ^alayhi s-salâm

Un nuage vint et se déversa dans les silos dans lesquels il conservait le blé. Ce nuage se déversa en or jusqu’à remplir les réserves de blé tandis qu’un autre nuage vint au-dessus de sa réserve d’orge et de grains et se déversa en argent jusqu’à la remplir.

Il advint aussi un autre miracle : Allâh ta^âlâ envoya un autre nuage qui s’étendit sur toute les fondations de sa maison et ce nuage se déversa durant trois nuits et trois jours en une pluie de sauterelles d’or.

Allâh a levé la difficulté de notre maître ‘Ayyôub. Il a enlevé ce qu’il subissait comme nuisances par miséricorde et bienfait de Sa part et Il a fait de son récit un souvenir et un rappel pour les esclaves, pour les encourager à la patience puisqu’il a été éprouvé par bien plus grave encore. On patiente alors et on recherche les récompenses pour notre patience jusqu’à ce que Allâh nous délivre de notre épreuve.

Après cela, notre maître ‘Ayyôub ^alayhi s-salâm a vécu soixante-dix ans à appeler les gens à l’Islam. Pourtant à sa mort, les mécréants ont falsifié la religion et se sont mis à adorer les idoles, que Allâh ta^âlâ nous en préserve.

الحمد لله رب العالمين

La louange est à Allâh, le Créateur du monde.

mquidech · March 16, 2012

SALAM

soubhanallah

Ô Allah ! Fais que les fins de toutes nos actions soient bonnes, préserve-nous de la honte en ce bas monde et du châtiment dans la vie future.

l'interdiction de prendre ou de donner de l'usure

Le Très Haut a dit: {Ceux qui mangent [pratiquent] de l'intérêt usuraire ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a bouleversé. Cela, parce qu'ils disent: "Le commerce est tout à fait comme l'intérêt" Alors qu'Allâh a rendu licite le commerce, et illicite l'intérêt. Celui, donc, qui cesse dès que lui est venue une exhortation de son Seigneur, peut conserver ce qu'il a acquis auparavant; et son affaire dépend d'Allah. Mais quiconque récidive... alors les voilà, les gens du Feu! ils y demeureront éternellement.** (2/275)

et: {Ô les croyants! Craignez Allah; et renoncez au reliquat de l'intérêt usuraire, si vous êtes croyants. Et si vous ne le faites pas, alors recevez l'annonce d'une guerre de la part d'Allâh et de Son messager. Et si vous vous repentez, vous aurez vos capitaux. Vous ne léserez personne, et vous ne serez point lésés.** (2/278-279)

D'après Samoura ibn Djoundoub (رضي الله عنه) le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit: "J'ai vu hier (en rêve) que deux hommes sont venus me prendre pour m'amener à une terre sainte. Nous sommes partis pour arriver près d'une rivière de sang dans laquelle il y avait un homme qui se trouvait en face d'un autre installé au bord de la rivière des pierres à la main. Chaque fois que le premier voulait sortir de l'eau, l'autre lui jetait une pierre à la bouche et le ramener à son point de départ et cette opération se répétait sans cesse et j'ai dit: "qu'est-ce que c'est ?"

- Il (mon compagnon) dit: "celui que tu as vu dans la rivière est celui qui se nourrit du fruit de l'usure"". (Al-Boukhâri, 1979)

D'après Abou Djouhayfa (رضي الله عنه) le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a interdit le prix du sang, celui du chien et les gains de l'esclave, et il a maudit la tatoueuse, la tatouée, le consommateur du fruit de l'usure, son producteur ainsi que le fabricant d'images". (Al-Boukhâri, 2123)

D'après Abd Allâh ibn Massoud (رضي الله عنه) le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a maudit le consommateur du fruit de l'usure et son producteur. (Mouslim n°1597)

Allâh (تعالى) a dit: {Allâh anéantit l'intérêt usuraire et fait fructifier les aumônes** (2/276)

mquidech · March 17, 2012

SALAM

soubhanallah

Ô Allah ! Fais que les fins de toutes nos actions soient bonnes, préserve-nous de la honte en ce bas monde et du châtiment dans la vie future.

Les invocations après la prière

On prononce la formule de demande de pardon trois fois :

)اسْتَغْفِرُ الله(

« Je demande pardon à Allah. » Puis, on dit :

)اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ وَمِنْكَ السَّلامُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الجَلالِ وَالإِكْرَامِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ. لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِير. اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيتَ وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدّ. لاَ حَولَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَلاَ نَعْبُدُ إِلاَ إِيَاَّهُ. لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الفَضْلُ ولَهُ الثَّنَاءُ الحَسَنُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ مخْلِصِينَ لَهُ الدِّين وَلَو كَرِهَ الكَافِرُون(

(Allâhumma Antas-Salâm wa Minkas-Salâm Tabârakta Yâ Dhâl-Jalâl wal-Ikrâm. Lâ Ilâha Ill-Allâh Wahdahu lâ Sharîka Lah. Lahul-Mulk wa Lahul-Hamd wa Huwa calâ Kulli Shay’in Qadîr. Allâhumma lâ Mânira limâ Artayt wa lâ Murtiya limâ Manart wa lâ yanfarou dhâl-Jaddi Minkal-Jadd. Lâ Huwla wa lâ Quwwata illâ billâh. Lâ Ilâha ill-Allâh wa lâ Narbudu illâ Iyyâh. Lahu Nirmatu wa Lahul-Fadhlu wa lahu-Thanâ’ul-Hassan. Lâ Ilâha ill-Allâhu Mukhlisîna lahu-Dîn wa law Karihal-Kâfirûn)

« Ô Seigneur ! Tu es la Paix et la paix vient de Toi. Béni sois-Tu, ô Digne de glorification et de magnificence. Il n’y a pas d’autre divinité [digne d’adoration] qu’Allah, Unique, sans associé. A Lui la royauté, à Lui la louange et Il est Capable de toute chose. Ô Seigneur ! Nul ne peut retenir ce que Tu as donné et nul ne peut donner ce que Tu as retenu. Le fortuné ne trouve dans sa fortune aucune protection efficace contre Toi. Il n’y a de puissance ni de force qu’en Allah. Nulle divinité [digne d’adoration] sauf Allah et nous n’adorons que Lui, la grâce et la générosité sont à Lui. C’est à Lui que vont les belles formules de louange. Nulle divinité [digne d’adoration] sauf Allah. Nous Lui vouons un culte exclusif en dépit de la haine des mécréants. »

Puis, on prononce trente-trois fois chacune des for*mules suivantes :

)سُبْحَانَ الله ، الحَمْدُ لله وَ اللهُ أَكْبَر(

(Subhân-Allâh wal-Hamdulilâh wal-Allâhu Akbar)

Pour compléter cent, on dit :

) لاَ إلَهَ إلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الملْكُ وَلَهُ الحَمْدُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدير(

(Lâ Ilâha Ill-Allâh Wahdahu lâ Sharîka Lah. Lahul-Mulk wa Lahul-Hamd wa Huwa calâ Kulli Shay’in Qadîr)

On récite, après chaque prière :

- le verset du Repose-Pied[12] (Âyatu-l-Kursîy).

- la sourate Al-Ikhlâs : (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ )

- la sourate Al-Falaq : (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ )

- la sourate An-Nâss : (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ )

Il est recommandé de les lire trois fois chacune, après les prières du Fajr et du Maghrib, selon le hadith authentique rapporté du Prophète (e). Il est également recommandé après ces deux prières, en plus des invocations citées ci-dessus, de réciter dix fois la formule :

)لاَ إِلَهَ إلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الملْكُ وَلَهُ الحَمْدُ يُحْيي وَيُميْتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِير (

« Il n’y a pas d’autre divinité [digne d’adoration] qu’Allah, Unique, sans associé. A Lui la royauté, à Lui la louange, Il donne la vie, Il donne la mort et Il est Capable de toute chose. »

(Lâ Ilâha Ill-Allâh Wahdahu lâ Sharîka Lah. Lahul-Mulk wa Lahul-Hamd Yuhyî wa Yumît wa Huwa calâ Kulli Shay’in Qadîr)

Si la personne qui prie est l’imam, il se tourne vers les gens et leur fait face après avoir récité trois fois la formule de demande de pardon, et la formule :

)اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ وَمِنْكَ السَّلامُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الجَلالِ وَالإِكرَام(

« Ô Seigneur ! Tu es la Paix et la paix vient de Toi. Béni sois-Tu, ô Digne de glorification et de magnificence. »

(Allâhumma Antas-Salâm wa Minkas-Salâm Tabârakta Yâ Dhâl-Jalâl wal-Ikrâm.)

Puis, il récite les invocations mentionnées ci-dessus, comme le prouvent de nombreux hadiths du Prophète (e). Parmi ces hadiths, on trouve le hadith de Â’ishah, rapporté par Muslim ; toutes ces invocations font partie de la Sunnah et ne sont pas obligatoires.

mquidech · March 29, 2012

SALAM

soubhanallah

Ô Allah ! Fais que les fins de toutes nos actions soient bonnes, préserve-nous de la honte en ce bas monde et du châtiment dans la vie future.

le premier des messagers

Qui est le premier des messagers ?

Muhammad Ibn Salih Al-'Uthaymîn

Le shaykh a été interrogé au sujet du premier des messagers (rusul).

Il a répondu : Le premier des messagers est Nuh (Noé) – qu’Allah le salue - et le dernier est Muhammad – qu’Allah prie sur lui et le salue. Il n’y a pas eu de messager avant Nuh, ce qui nous montre l’erreur des historiens qui disent qu’Idrîs est venu avant Nuh, car Allah dit dans son Livre :

« Nous t'avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux prophètes après lui. » (An-Nisâ, v.163)

Et il est rapporté dans le hadîth authentique concernant l’intercession (as-shafâ’ah) : « Les gens se rendront auprès de Nuh en lui disant : tu es le premier messager (rasul) qu’Allah a envoyé aux gens de la terre ». [1]

Il n’y a donc pas de messagers avant Nuh, ni après Muhammad – qu’Allah prie sur lui et le salue. Allah dit :

« Muhammad n'a jamais été le père de l'un de vos hommes, mais le messager d'Allah et le dernier des prophètes. Allah est Omniscient. » (Al-Ahzâb, v.40)

Quant à la descente de ‘Isâ fils de Marie – qu’Allah le salue - à la fin des temps, il ne descendra pas en tant que messager mujaddid (apportant une nouvelle législation), mais il jugera avec la législation du prophète Muhammad – qu’Allah prie sur lui et le salue. Car il est obligatoire à ‘Isâ ainsi qu’aux autres prophètes de croire en Muhammad, comme Allah dit :

« Et lorsqu'Allah prit cet engagement des prophètes: ‹Chaque fois que Je vous accorderai un Livre et de la Sagesse, et qu'ensuite un messager viendra confirmer ce qui est avec vous, vous devrez croire en lui, et vous devrez lui porter secours.› Il leur dit: ‹Consentez-vous et acceptez-vous Mon pacte à cette condition?› - ‹Nous consentons›, dirent-ils. ‹Soyez-en donc témoins, dit Allah. Et Me voici, avec vous, parmi les témoins. » (Al-‘Imrân, v.81)

Et ce messager véridique qui se trouve parmi eux est Muhammad – qu’Allah prie sur lui et le salue, comme cela est rapporté d’après Ibn ‘Abbâs et d’autres.

[1] Al-Bukhârî n°4476 et Muslim n°193.

Source : Fatâwa Al-‘Aqîda, p174

Traduit par Abu Bilal

mquidech · March 31, 2012

SALAM

Les paroles les plus aimées d'Allah (exalté soit-Il)

A plusieurs reprises, le Messager d'Allah (prière et salut sur lui) a informé ses compagnons (qu'Allah les agréés) à propos des paroles qui contentent le Seigneur des Mondes. Une fois celles-ci dévoilées, ces derniers ne cessaient d'humidifier leurs langues par ces formules lourdes de sens et de valeur.

Cela dit, il arrive que le lecteur ne comprenne pas la raison pour laquelle le Messager d'Allah (prière et salut sur lui) emploie ces superlatifs et dise tantôt que la parole la plus aimée d'Allah est unetelle, et tantôt il en évoque une autre. Cette utilisation du superlatif ne suggère pas forcément l'idée d'un niveau exclusif, mais il arrive qu'elle dénote parfois, des ramifications ou des niveaux équivalents. Ainsi, si nous nous intéressons au propos coranique, nous verrons que la plus injuste des personnes, peut présenter plusieurs caractéristiques à la fois ou de manière séparée :

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا

Et qui est plus injuste que celui qui empêche que dans les mosquées d'Allah, on mentionne Son Nom, et qui s'efforce à les détruire ? Sourate Al Baqara, verset 114

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ

Qui donc est plus injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah, ou qui traite de mensonge Ses versets ? Certes, les injustes ne réussiront pas. Sourate Al An'am, verset 21

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ

Quel pire injuste que celui à qui on a rappelé les versets de son Seigneur et qui en détourna le dos, en oubliant ce que ses deux mains ont commis ? Sourate Al Kahf, verset 57

Ainsi, ces versets, bien qu'ils évoquent des niveaux extrêmes, cités par l'Omniscient, le Seigneur des Mondes, ne traduisent aucunement une contradiction entre eux. De même, il arrive que le Prophète (prière et salut sur lui) informait ses compagnons des meilleurs oeuvres, et qu'elles différaient selon ses interlocuteurs. A ce sujet, les savants expliquent que cela dépendait de la personne avec qui il s'entretenait, ou encore du contexte dans lequel il a donné ces précisions. Quoiqu'il en soit, celui qui convoite réellement l'agrément d'Allah et sait à quel point il peut se rapprocher de son Créateur par l'évocation de Son Nom, variera ses formules, à l'image même du Messager d'Allah (prière et salut sur lui), notre illustre exemple, qui les employait à certains moments de sa journée, de même que l'ont témoigné ses proches et ses compagnons (qu'Allah les agréés).

Ainsi donc, je vous propose une énumération de certaines traditions authentiques, dans lesquelles le Messager d'Allah (prière et salut sur lui) nous renseigne sur les paroles les plus aimées d'Allah (exalté soit-Il). Puisse-t-Il nous inspirer l'évocation de Son Nom, par les formules qu'Il aime et agréées.

ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله ؟ قلت : يا رسول الله ! أخبرني بأحب الكلام إلى الله . فقال : إن أحب الكلام إلى الله ، سبحان الله وبحمده

L'imam Mouslim rapporte dans son sahih, un hadith authentique dans lequel on apprend que le Messager d'Allah (prière et salut sur lui) dit à Abou Dharr al ghifari (qu'Allah l'agréé) : "Ne te renseignerais-je point sur la parole la plus aimée d'Allah ? Il dit : Ô Messager d'Allah (prière et salut sur lui) ! Renseigne-moi sur la parole la plus aimée d'Allah. Il dit : La parole la plus aimée d'Allah est Subhan'Allah wa bihamdihi (Pureté à Allah et à Lui la louange)."

إن أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد : سبحانك اللهم و بحمدك ، و تبارك اسمك ، و تعالى جدك ، و لا إله غيرك . و إن أبغض الكلام إلى الله أن يقول الرجل للرجل : اتق الله ، فيقول عليك بنفسك

Les imams Al Bayhaqi, An-nassa'i et d'autres, recensent un hadith autentique, dans lequel le Messager d'Allah (prière et salut sur lui) dit :

"Vraiment la parole la plus aimée d'Allah est la parole du serviteur : "Subhânak Allâhumma wa bihamdika wa tabâraka smuka wa ta'âlâ jad-duka wa lâ ilâha ghayruka.” (Pureté à Toi ô Allah, et à Toi la louange. Que ton Nom soit béni et Ta Majesté soit élevée, et il n'y a rien qui mérite l’adoration en dehors de Toi.) Et la parole la plus détestée d'Allah est lorsqu'un homme dit à un autre homme : “Crains Allah !” et il répond : “mêle-toi de tes affaires"

أحب الكلام إلى الله أربع : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر . لا يضرك بأيهن بدأت

Mouslim recense dans son sahih, une tradition authentique dans laquelle le Messager d'Allah (prière et salut sur lui) dit à Samura Ibn Jundub (qu'Allah l'agréé) : "Les paroles préférées d'Allah sont au nombre de quatre : Subhan'Allah (Pureté à Allah), Alhamdulillah (Louange à Allah), La ilaha il'Allah (nul divinité digne d'adoration, si ce n'est Allah), Allahu akbar (Allah est le plus grand). Qu'importe par celle avec laquelle tu commenceras"

أحب الكلام إلى الله : سبحان الله لا شريك له ، له الملك و له الحمد ، و هو على كل شيء قدير ، لا حول و لا قوة إلا بالله ، سبحان الله و بحمده

L'imam Al Bukhari recense dans son ouvrage Adab Al Mufrad, un hadith authentique dans lequel le Messager d'Allah (prière et salut sur lui) dit : "Les paroles les plus aimées d'Allah sont : Subhan'Allahu La charika lah, lahul mulk, walahul hamd, wa huwa 'ala kuli chay'in qadirh, La hawla wala quwata ila bilah, subhan'Allah wa bihamdihi (Pureté à Allah, sans associé. A Lui la Royauté et à Lui la Louange et Il est sur toute chose Omnipotent. Nul mouvement et nul force, si ce n'est par Allah. Pureté à Allah et à Lui la Louange"

من أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد في سجوده : ربي ظلمت نفسي فاغفر لي

L'imam Ibn Hajar Al 'Asqalani recense dans son ouvrage Nata'ij Al Afkarh, une tradition dont la chaine de transmission est bonne et dans laquelle 'Ali (qu'Allah l'agréé) dit : "Parmi les paroles les plus aimées d'Allah, figure celle qui est dite par le serviteur en prosternation : Rhabi dalamtu nafssi, farfirhli (Seigneur, j'ai été injuste envers ma personne. Ainsi, pardonne-moi)"

سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أحب إلى الله تعالى ؟ قال : أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله

Ibn Hibban recense une tradition authentique, dans laquelle Mu'adh ibnu Jabal (qu'Allah l'agréé) dit : "J'ai demandé au Messager d'Allah (prière et salut sur lui) : "Quelle est l'oeuvre la plus aimée d'Allah ? Il répondit : Que tu meurs tout en ayant la langue humide par le rappel d'Allah"

إن لله تعالى أهلين من الناس : أهل القرآن ، هم أهل الله و خاصته

Le prophète (prière et salut sur lui) dit un jour : "Allah (exalté soit-il) a des personnes rapprochées de Lui parmi les hommes. On lui demanda « Qui sont-ils, Ô messager de Dieu ? » Il répondit : Ce sont les Ahlul Qur’an, les gens du Coran, ils sont les Ahlu’Allahi (les gens d’Allah) et Ses favoris." Hadith authentique recensé par Ahmad, An-nassa'i et Ibnu Majah.

وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

Ceux qui évoquent Allah abondemment, de même que celles qui (L')évoquent abondemment, Allah leur réserve un pardon et une illustre récompense. Sourate Al Ahzab, verset 35

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا

Ô vous qui avez cru, évoquez Allah de manière abondante. Sourate Al Ahzab, verset 41

فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ

Souvenez-vous de Moi et Je Me souviendrai de vous. Et remerciez-Moi et ne soyez pas ingrats envers Moi. Sourate Al Baqara, verset 152

Et Allah est mieux Savant.

mquidech · April 9, 2012

INVOCATION DE PROTECTIONS

SALAM

INVOCATIONS ET ÉVOCATIONS (‘ADHKAR) RAPPORTÉES DU MESSAGER DE ALLAH À RÉCITER MATIN ET SOIR : EST PROTÉGÉ CELUI QUI LES DIT ET RIEN NE LUI NUIT, PAR LA VOLONTÉ DE ALLAH.

: Invocation de protections

الله الله ربّي لا أُشركُ به شيئًاAllAhou AllAhou rabbI lA ‘ouchrikou bihi chay’A

إِنَّ رَبِّىَ اللَّهُ الَّذِي لاَ إِلَـهَ إِلاّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيم. مَا شَاءَ اللّهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ. أَشْهَدُ أنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ، وَأَنَّ اللّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَىْءٍ عِلْماً. أَعُوذُ بِاللهِ الّذِي يُمْسِكُ السَّمَاءَ أَن تَقَعَ عَلى الأَرْضِ إلاّ بِإِذْنِهِ مِن شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ رَبِّى آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا، إِنَّ رَبِّى عَلَـى صِرَاطٍ مُسْتَقِيم‘Inna rabbia l-LAhou l-ladhI lA ‘ilAha ‘il-lA houwa ; 3alayhi tawakkaltou wa houwa rabbou l-3archi l-3aDHIm. MA chA’a l-LAhou kAn ; wa mA lam yacha’ lam yakoun. ‘Ach-hadou ‘anna l-LAha 3alA koulli chay’in qadIr, wa ‘anna l-LAha qad ‘aHATa bikoulli chay’in 3ilmA. ‘A3OUdhou bi l-LAhi l-ladhI youmsikou s-samA’a ‘an taqa3a 3ala l-’arDi ‘il-lA bi’idhnihi min charri koulli dAbbatin rabbI ‘Akhidhoun binASiyatihA,’inna rabbI 3alA SirATin moustaqIm.

بِسْمِ اللّهِ الَّذِى لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَىْءٌ في الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيم . (3مَرَّات)Bismi l-LAhi l-ladhI lA yaDourrou ma3a-smihi chay’oun fi l-’arDi wa lA fi s-samA’i wa houwa s-SamI3ou l-3AlIm. (3 fois)

رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبّاً وَبِالإِسْلاَمِ دِيناً وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيّاً . (3 مَرَّات)RaDItou bi l-LAhi rabbA, wa bi l-’islAmi dInA, wa bi MouHammadin nabiyyA.

(3 fois)

حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيم .

(7 مَرَّات)Hasbiya l-LAhou lA ‘ilAha ‘il-lA houwa 3alayhi tawakkaltou wa houwa rabbou l-3archi l-3aDHIm. (7 fois)

يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ وَلا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْن. (3 مَرَّات)YA Hayyou yA QayyOUm, biraHmatika ‘astaghIth, ‘aSliH lI cha’nI koullahou wa lA takilnI ‘ilA nafsI Tarfata 3ayn. (3 fois)

أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِى لا إِلَـهَ إِلاّ هُوَ الحَيَّ القَيُّومَ وَأَتُوبُ إِلَيْه . (3 مَرَّات)‘Astaghfirou l-LAha l-ladhI lA ‘ilAha ‘il-lAhouwa l-Hayya l-QayyOUma wa ‘atOUbou ‘ilayh. (3 fois)

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللّهِ التَّامَّاتِ مِن شَرِّ مَا خَلَق . (3 مَرَّات)‘A3OUdhou bikalimAti l-LAhi t-tAmmAti min charri mA khalaq. (3 fois)

سُبِحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِه ، لا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ ، مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ ، أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ، وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَىْءٍ عِلْماً .SoubHAna l-LAhi wa biHamdih, lA qouwwata ‘il-lA bi l-LAh, mA chA’a l-LAhou kAna wa mA lam yacha’ lam yakoun, ‘a3lamou ‘anna l-LAha 3alA koulli chay’in qadIr, wa ‘anna l-LAha qad ‘aHATa bikoulli chay’in 3ilmA.

أَعُوذُ باللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‘A3OUdhou bi l-LAhi mina ch-chayTAni r-rajIm .

اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَهُ مَا فِى السَّمَـوَاتِ وَمَا فِى الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَـوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُدُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَلِىُّ العَظِيمُ {255**AllAhou lA ‘ilAha ‘il-lA houwa l-Hayyou l-QayyOUm, lA ta’khoudhouhou sinatoun wa lA nawm, lahou mA fi s-samAwAti wa mA fi l-’arD, man dha l-ladhI yachfa3ou 3indahOU ‘il-lA bi’idhnih, ya3lamou mA bayna ‘aydIhim wa mA khalfahoum wa lA youHITOUna bichay’in min 3ilmihI ‘il-lA bimA chA’, waci3a koursiyyouhou s-samAwAti wa l-’arD, wa lA ya’OUdouhou HifDHouhoumA wa houwa l-3Aliyyou l-3ADHIm (255)

رَبَّنَا ءَاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ، وَ فِي الآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ . رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَدُنكَ رَحْمَةً ، إِنّكَ أَنتَ الوَهَّابُ.RabbanA ‘AtinA fI d-dounyA Haçanah, wa fi l-’Akhirati Haçanah, wa qinA 3adhAba n-nAr. RabbanA lA touzigh qoulOUbanA ba3da ‘idh hadaytanA wa hab lanA min ladounka raHmah, ‘innaka ‘anta l-WahhAb.

ءَامَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إلَيْهِ مِن رَبِّهِ وَالمُؤْمِنُونَ كُلٌّ ءَامَنَ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِن رُسِلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ المَصِيرُ {285** لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلانَا فَانصُرْنا عَلَى القَوْمِ الكَافِرِينَ {286**

(تقرأ مساءً)‘Amana r-raçOUlou bimA’ounzila ‘ilayhi min rabbihi wa l-mou’minOUn, koulloun ‘Amana bi l-LAhi wa malA’ikatihi wa koutoubihi wa rouçoulih ; lA noufarriqou bayna ‘aHadin min rouçoulih ; wa qAlOU sami3nAwa ‘aTa3nA ghoufrAnaka rabbanA wa ‘ilayka l-maSIr (285) LA youkallifou l-LAhou nafsan ‘il-lA wous3ahA, lahA mA kaçabat wa 3alayhA ma ktaçabat, rabbanA lA tou’AkhidhnA ‘in nacInA’aw ‘akhTa’nA, rabbanA wa lA taHmil 3alaynA ‘iSran kamA Hamaltahou 3ala l-ladhIna min qablinA, rabbanA wa lA touHammilnA mA lA TAqata lanA bih ; wa-3fou 3annA wa-ghfir lanA wa-rHamnA, ‘anta mawlAnA fa-nSournA 3ala l-qawmi l-kAfirIn (286) (le soir)

أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ العَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (3 مَرَّات)‘A3OUdhou bi l-LAhi s-SamI3i l-3AlImi mina ch-chayTAni r-rajIm (3 fois)

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَـنُ الرَّحِيمُ {22** هُوَ اللَّهُ الذي لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلاَمُ المُؤْمِنُ المُهَيْمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ {23** هُوَ اللَّهُ الخَالِقُ البَارِئُ المُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا في السَّمَـوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ {24** (تقرأ صباحاً ومساءً)Houwa l-LAhou l-ladhI lA ‘ilAha ‘il-lA houwa 3Alimou l-ghaybi wa ch-chahAdati houwa r-RaHmAnou r-RaHIm (22) Houwa l-LAhou l-ladhI lA ‘ilAha ‘il-lA houwa l-Malikou l-QouddOUçou s-SalAmou l-Mou’minou l-Mouhayminou l-3AzIzou l-JabbArou l-Moutakabbir, soubHAna l-LAhi 3ammA youchrikOUn (23) Houwa l-LAhou l-KhAliqou l-BAri’ou l-MouSawwirou, lahou l-’asmA’ou l-HousnA, youçabbiHou lahou mA fi s-samAwAti wa l-’arDi wa houwa l-3AzIzou l-HakIm (24) (le matin et le soir )

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ {1** اللَّهُ الصَّمَدُ {2** لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ {3** وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ {4**Bismi l-LAhi r-RaHmAni r-RaHIm

Qoul houwa l-LAhou ‘aHad (1) ‘AllAhou S-Samad (2) Lam yalid wa lam yOUlad (3) Wa lam yakoun lahou koufouwan ‘aHad (4) (3 fois)

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ {1** مِن شَرِّ مَا خَلَقَ {2** وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ {3** وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ {4** وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ {5**Bismi l-LAhi r-RaHmAni r-RaHIm

Qoul ‘a3OUdhou birabbi l-falaq (1) min charri mA khalaq (2) wa min charri ghAciqin ‘idhA waqab (3) wa min charri n-naffAthAti fi l-3ouqad (4) wa min charri HAcidin ‘idhA Haçad (5) (3 fois)

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ {1** مَلِكِ النَّاسِ {2** إِلَهِ النَّاسِ {3** مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ {4** الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ {5** مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ {6**Bismi l-LAhi r-RaHmAni r-RaHIm

Qoul ‘a3OUdhou birabbi n-nAs (1) Maliki n-nAs (2) ‘ilAhi n-nAs (3) min charri l-waswAci l-khannAs (4) ‘al-ladhI youwaswiçou fI SoudOUri n-nAs (5) mina l-jinnati wa n-nAs (6) (3 fois)

أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن‘a3OUdhou bikalimAti l-LAhi t-TAmmAti al-latI lA youjAwizouhounna barroun wa lA fAjir min charri mA yanzilou mina s-samA’i wa mA ya3roujou fIhA wa min charri mA dhara’a fi l-’arDi wa mA yakhroujou minhA wa min charri fitani l-layli wa n-nahAr wa min charri koulli TAriqin ‘illA TAriqan yaTrouqou bikhayrin yA RaHmAn

A SUIVRE....

mquidech · April 9, 2012

SALAM

SUITE

Pour éloigner les jinn, à réciter le matin et le soir :

أَعُوذُ بكلماتِ اللهِ التآماتِ من غضبِهِ وعقابِهِ وشَرِّ عبادِهِ ومِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وأَنْ يَحضُرُونَ‘a3OUdhou bikalimAti l-LAhi t-TAmmAti min ghaDabihi wa 3iqAbihi wa charri 3ibAdihi wa min hamazAti ch-chayATIn wa ‘an yaHDourOUn

بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير إلا الله

بسم الله ما شاء الله لا يصرف السوء إلا الله

بسم الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله

بسم الله ما شاء الله لا حول ولا قوّة إلا باللهBismi l-LAhi mA chA’al-LAh, lA yasOUqou l-khayra ‘illa l-LAh,

Bismi l-LAhi mA chA’al-LAh, lA yaSrifou s-sOU’a ‘illa l-LAh,

Bismi l-LAhi mA chA’al-LAh, mA kAna min ni3matin famina l-LAh,

Bismi l-LAhi mA chA’al-LAh, lA Hawla wa lA qouwwata ‘illA bi l-LAh.

Pour être préservé du mauvaise œil :

أعوذ بكلمات الله التّامّة

من كل شيطان وهامّة

ومن كل عين لامّة‘a3OUdhou bi kalimAti l-LAh t-tAmmah

min koulli chayTAnin wa hAmmah

wa min koulli 3aynin lAmmah

اللهم ذا السلطان العظيم والمنّ القديم ذا الرحمة الكريم وليّ الكلمات التّامّات والدّعوات المستجابات عافني من أنفس الجن وأعيُن الإنسAllAhoumma dha s-soulTAni l-3aDHIm wa l-manni l-qadIm dha r-raHmati l-karIm walliya l-kalimAti t-tAmmAti wa d-da3awAti l-moustajAbAt 3AfinI min ‘anfousi l-jinni wa ‘a3youni l-’ins

بسم الله، ربّي الله، حسبي الله، توكّلت على الله، اعتصمت بالله، فوّضت أمري إلى الله، ما شاء الله، لا قوّة إلاّ باللهBismi l-LAh, rabbiya l-LAh, hasbiya l-LAh, tawakkaltou 3ala l-LAh, ‘i3taSamtou bi l-LAh, fawwaDtou ‘amrI ‘ila l-LAh, mA chA’a l-LAh, lA qouwwata ‘illA bi l-LAh

Quand la personne est malade :

أعوذ بعزَّة الله وقدرته من شرّ ما أجدُ وأُحاذِر‘a3OUdhou bi3izzati l-LAhi wa qoudratihi min charri mA ‘ajidou wa ‘ouHAdhir (7 fois)

‘ou3Idhouka(i) bi3izzati l-LAhi wa qoudratihi min charri mA tajidou(Ina) wa touHAdhir(In) (quand on fait cela à une autre personne)

[سورة النحل] ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ {69** [سورة الإسراء] وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا {82** [سورة فصلت] وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ {44**[سورة يونس] يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ {57** [سورة الشعراء] وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ {80** [سورة التوبة] قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ {14**اللهمَّ صَلِّ عَلَى محمدٍ النبي الأُمِّيِّ وَأَزْوَاجِهِ أُمَّهَاتِ المؤمِنِينَ وذُرِّيّتِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى ءالِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إَنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌأَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَوَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا {25** [سورة الأحزاب]wa radda l-lLAhou l-ladhIna kafarOu bighayDhihim lam yanAlOu khayrA wa kafa l-lLAhou l-mou’minIna l-qitAl wa kAna lLAhou qawiyyan 3azIzA (7 fois)

Dou3a contre la paresse et l’endettement :

اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبت الدين وقهر الرجالAllAhoumma innI ‘a3Oudhou bika mina l-hammi wa l-Hazan wa ‘a3Oudhou bika mina l-3ajzi wa l-kasal wa ‘a3Oudhou bika mina l-joubni wa l-boukhl wa ‘a3Oudhou bika min ghalabati d-dayni wa qahri r-rijAl

Invocations à dire après la prière :

AllAhoumma ‘a3innA 3alA dhikrika wa choukrika wa Housni 3ibAdatik

AllAhoumma ‘anta ssalAm wa minka ssalAm, tabArakta wa ta3Alayta yA dha l-jalAli wa l-ikrAm

mquidech · April 18, 2012

SALAM

soubhanallah

Ô Allah ! Fais que les fins de toutes nos actions soient bonnes, préserve-nous de la honte en ce bas monde et du châtiment dans la vie future.

Les effets de : " La ilaha ill' Allah "

Les effets de : " La ilaha ill' Allah " sur la vie de l'homme

Celui qui croit en cette expression n'a pas de préjugés ni d'idées étroites. Il croit en un Dieu qui est le Créateur des cieux et de la terre, le Maître de l'Est et de l'Ouest, et le Pourvoyeur de l'univers tout entier.

Cette foi produit chez l'homme une estime et un respect de soi du plus haut degré.

Le croyant sait qu'Allah seul est le détenteur de tout pouvoir, et que personne à part Lui ne peut protéger un homme ou lui nuire, pourvoir à ses besoins, donner ou retirer la vie, user d'autorité ou d'influence.

En même temps que le respect de soi, cette foi produit aussi en l'homme un sentiment de modestie et d'humilité.

Cela le rend simple et sans prétention. Un croyant ne devient jamais orgueilleux, hautain ou arrogant. Cette foi rend l'homme honnête et vertueux. Il a la conviction que le seul moyen pour lui de parvenir au succès et au salut c'est la pureté de l'âme et un comportement intègre.

Le croyant n'est jamais abattu ou découragé, quelles que soient les circonstances. Il a une foi inébranlable en Dieu qui est le Maître de tous les trésors de la terre et des cieux ; dont la grâce et la générosité n'ont pas de limites, et dont les pouvoirs sont infinis.

Cette foi apporte à son cœur une extraordinaire consolation, l'emplit de satisfaction et entretient son espoir.

Cette foi suscite en l'homme un très fort degré de détermination, de persévérance et de confiance en Dieu.Cette déclaration de foi rend l'homme brave et courageux.

La foi en "La ilaha ill'Allah " apporte la paix et le contentement du coeur, délivre l'esprit des passions subtiles,de la jalousie, de l'envie et de la cupidité, et fait rejeter l'idée d'utiliser dès moyens bas et vils pour arriver au succès.

L' effet le plus important de la formule : " La ilaha ill'Allah " est qu'elle mène l'homme à obéir et à observer la loi en dieu."

Abdoul Al'la Maudoudi, Comprendre l'Islam,pp95-96

Le cheikh Muhammad lbn Abd' Al-Wahab a dit : " Sache que l'homme ne croit en Allah que s'il renie Al Taghut. La preuve en est ce verset :

"....Donc, quiconque mécroit au Rebelle tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser "S2v256

C'est la raison pour laquelle il est obligatoire pour le musulman de connaître ce qui contredit cette expression : " La ilaha ill'Allah "

April 19, 2012

Salam

Merci beaucoup personne pour ce topique

j'ai une petite remarque seulement concernant les hadiths et versets en arabe

j'aimerai bien que vous augmentez un peu la taille de l’écriture, c'est trop petit

c'est très intéressant, merci .

mquidech · April 19, 2012

Salam

Merci beaucoup personne pour ce topique

j'ai une petite remarque seulement concernant les hadiths et versets en arabe
j'aimerai bien que vous augmentez un peu la taille de l’écriture, c'est trop petit

c'est très intéressant, merci .

SALAM

comme tu as du le remarquer je n'y suis pour rien,c'est du copier/coller....:confused:

mquidech · April 21, 2012

SALAM

..Les Anges Honorés

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمLa louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, rien n’est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l’élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu’il craint pour elle soient accordées à notre maître MouHammad Al-’AmIn, l’Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l’islam la religion de tous les Prophètes du premier ‘Adam au dernier MouHammad.

Sachez que AllAh ta3AlA dit :

{ الحمدُ للهِ فاطِرِ السمواتِ والأرضِ جاعلِ الملائكةِ رسلاً أولي أجنحةٍ مثنى وثُلاثَ ورُباعَ **(al-Hamdou lil-LAhi fATiri s-samAwAti wa l-‘arDi jA3ili l-malA’ikati rouçoulan ‘oulI ‘ajniHatin mathnA wa thoulAtha wa roubA3, yazIdou fi l-khalqi mA yachA’, ‘inna l-LAha 3alA koulli chay’in qadIr )

ce qui signifie : « Louange à AllAh, Créateur des cieux et de la terre, Qui a fait des anges des messagers dotés de deux, trois ou quatre ailes. Il ajoute à la création ce qu’Il veut, certes AllAh est sur toute chose tout -puissant » [sOUrat FATir / 1].

AllAh tabAraka wa ta3AlA a créé les anges et a fait d’eux des créatures honorées. Ainsi, les anges sont tous honorés selon le jugement de AllAh ta3AlA. Il n’y a pas parmi eux de désobéissants. Tout comme AllAh tabAraka wa ta3AlA les a décrits dans le Qour’An honoré :

{ لا يعصونَ الله ما أمرهم ويفعلونَ ما يؤمَرون **(lA ya3SOUna l-LAha mA ‘amarahoum wa yaf3alOUna mA you’marOUn )

ce qui signifie : « Ils ne désobéissent pas à AllAh en ce qu’Il leur ordonne et ils accomplissent ce qui leur est ordonné » [sOUrat At-TaHrIm / 6].

Ainsi, les anges sont tous obéissants à AllAh, car AllAh les a créés en les dotant d’une volonté par laquelle ils choisissent toujours l’obéissance à AllAh. Ainsi, ils sont libres de choisir mais ils ne choisissent que l’obéissance par la volonté de AllAh.

IblIs, que AllAh le maudisse, n’était pas un ange comme se l’imaginent certaines personnes. En effet, certains croient que IblIs était au nombre des anges et qu’il aurait désobéi à l’ordre de AllAh ta3AlA, au point que certains d’entre eux croient qu’il était le joyau des anges, que AllAh ta3AlA nous en préserve. En réalité, il en est tel que AllAh ta3AlA le dit :

{ وإذْ قُلْنا للملائكةِ اسجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إلاَّ إبليسَ كانَ مِنَ الجِنِّ ففَسَقَ عن أمرِ رَبِّه **(wa ‘idh qoulnA li l-malA’ikati sjoudOU li-‘Adama façajadOU ‘illA ‘iblIça kAna mina l-jinni fafaçaqa 3an ‘amri Rabbih )

ce qui signifie : « Nous avons dit aux anges : Prosternez-vous devant ‘Adam. Ils se sont prosternés, mais pas IblIs qui était un jinn ; il a désobéi à l’ordre de son Seigneur » [sOUrat al-Kahf / 50].

IblIs était donc un jinn. Il était à l’origine croyant, il adorait AllAh avec les anges. C’est pourquoi l’ordre de se prosterner (par salutation) devant ‘Adam 3alayhi s-salAm l’avait concerné lui aussi. Seulement, il a désobéi à l’ordre de son Seigneur et a refusé de se prosterner, il a émis une objection contre AllAh, que AllAh nous en préserve. Il a été banni loin de la miséricorde de AllAh et a été maudit pour l’éternité.

Musulmans, sachez que AllAh tabAraka wa ta3AlA a créé les anges à partir de lumière tout comme le Prophète l’a dit :

« خلَقَ اللهُ الملائكةَ من نورٍ وخلقَ الجان من مارِجٍ من نار (أي من لـهيبِ النارِ الصافي) وخلقَ ءادَمَ مما وصفَ لكم (أي من ماءٍ وتراب) »( khouliqati l-malA’ikatou min nOUrin wa khouliqa l-jAnnou min mArijin min nArin wa khouliqa ‘Adamou mimmA wouSifa lakoum )

ce qui signifie : « AllAh a créé les anges à partir de la lumière, Il a créé les jinn à partir d’une flamme pure de feu et ‘Adam a été créé à partir de ce qui vous a été décrit », c’est-à-dire d’eau et de terre.

Les anges sont des corps de lumière. Ils ne sont ni de sexe masculin ni de sexe féminin. Celui qui croit qu’ils sont de sexe masculin est un grand pécheur. Quant à celui qui croit qu’ils sont de sexe féminin est mécréant, que AllAh nous en préserve, car il aura ainsi démenti le Qour’An puisque AllAh dit :

{ وَجَعَلوا الملائكَةَ الذينَ هم عِبَادُ الرَّحمنِ إناثاً أَشَهِدُوا خَلقَهُم سَتُكتَبُ شهادَتُهُم ويُسئَلون **(wa ja3alOU l-malA’ikata l-ladhIna houm 3ibAdou r-raHmAni ‘inAthan, achahidOU khalqahoum, satouktabou chahAdatouhoum wa yous’alOUn )

ce qui signifie : « Ils ont considéré que les anges, qui sont d’humbles adorateurs de Dieu, étaient de sexe féminin ! Ont-ils été témoins de leur création ? Leur faux témoignage sera inscrit contre eux et ils seront interrogés » [sOUrat Az-Zoukhrouf / 19]. AllAh ta3AlA dit :

{ إنَّ الَّذينَ لا يؤمنونَ بالآخرةِ لَيُسَمُّونَ الملائكةَ تسميةَ الأنثى **(‘inna l-ladhIna lA you’minOUna bi l-‘Akhirati layouçammOUna l-malA’ikata tasmiyata l-‘ounthA )

ce qui signifie : « Certes ceux qui ne croient pas en l’au-delà donnent aux anges des noms de femmes » [sOUrat An-Najm / 27]. Ainsi, AllAh tabAraka wa ta3AlA nous a appris dans le Qour’An honoré que les anges ne sont pas de sexe féminin. Il se peut qu’un ange prenne l’image d’un homme des fils de ‘Adam. Toutefois, ils ne prennent pas la forme de femmes. Ils ne prennent que la forme d’hommes mais sans appareil génital, sans les orifices de l’urine ni des selles.

Quant à la parole de AllAh ta3AlA :

{ فتَمَثَّلَ لـها بشَراً سَوِيا **(fatamath-thala lahA bacharan sawiyyA )

qui signifie : « Il s’est présenté à elle sous forme d’un être humain » [sOUrat Maryam / 17], il s’agit de JibrIl qui est apparu à notre dame Maryam sous la forme d’un être humain d’une forme parfaite, ceci, pour celui qui le voit, mais en réalité les anges prennent la forme d’hommes sans appareil génital. Les anges ne mangent pas et ne boivent pas. Ils ne dorment pas et n’émettent pas de selles. Leur création n’est pas comme celle des humains. Ils sont tous obéissants, ils ne se fatiguent pas de l’obéissance à AllAh.

AllAh les a créés sous différentes formes mais tous ont des ailes. Le minimum d’ailes qu’un ange puisse avoir, c’est deux, mais il se peut qu’il en ait plus que cela. En effet, il a été rapporté que JibrIl 3alayhi s-salAm était venu au Messager de AllAh alors qu’il était à La Mecque dans un endroit appelé ‘AjyAd, JibrIl a dit : « Demande à Ton Seigneur de me voir sous ma forme réelle ». Le Messager ne voyait JibrIl que sous la forme d’un être humain ou bien il entendait sa voix sans qu’il ne voit son image. Alors le Prophète a demandé à son Seigneur de lui montrer JibrIl sous sa forme d’origine et JibrIl lui est apparu de l’Est, et il lui a couvert ce qui se trouve entre l’Est et l’Ouest. C’est alors que le Messager de AllAh s’est évanoui. JibrIl a pris une forme humaine, il a tenu le Prophète et l’a serré contre lui. Le Messager 3alayhi s-salAm a dit :

« يا جبريل ما ظننتُ أن اللهَ تعالى خلَقَ أحداً على هذه الصورةِ »(yA JibrIl, mA DHanantou ‘anna l-LAha ta3AlA khalaqa ‘aHadan 3alA hAdhihi S-SOUrati )

ce qui signifie : « Ô JibrIl, je n’avais pas pensé que AllAh ta3AlA avait créé quelqu’un sous cette forme ». Il lui a répondu : « AllAh ta3AlA m’a créé avec six cents ailes et je n’en ai ouvert que deux ».

Il a été rapporté dans le HadIth SaHIH que JibrIl 3alayhi s-salAm a été créé avec six cents ailes.

Sachez, mes bien-aimés, que AllAh ta3AlA a créé des anges qui ont un corps beaucoup plus grand que celui de JibrIl.

JibrIl est celui d’entre eux qui a le plus haut degré selon le jugement de AllAh, il est le chef des anges.

Pourtant du point de vue du corps, il y a des anges qui portent le Trône et qui sont maintenant au nombre de quatre au cours de cette vie, ceux-là ont des corps beaucoup plus grands que celui de JibrIl de par la taille. Il a été rapporté dans leur description que le Prophète, ayant été autorisé à parler d’un des anges qui portent le Trône, a dit qu’entre le lobe de l’oreille de l’un d’entre eux jusqu’à son épaule il y a une distance de sept cents années du vol d’un oiseau rapide. Malgré cela, JibrIl par son degré est le meilleur des anges. En effet, il est le messager de AllAh pour les anges tout comme il est le messager de AllAh pour les prophètes qui sont humains.

Au sujet de JibrIl, AllAh ta3AlA dit qu’il est dhOU mirrah c’est-à-dire qu’il a une force corporelle éminente. Parmi ce qui relève de cette force, c’est qu’il a renversé quatre villes, les villes du peuple de Lout. Il les a soulevées avec une seule plume de son aile. Il les a soulevées jusqu’à proximité du premier ciel, au point que les anges du premier ciel ont entendu les aboiements de leurs chiens et les cris de leurs coqs. Il a soulevé les quatre villes telles qu’elles étaient avec une seule de ses plumes puis il les a renversées sur la terre. Il ne les a pas ramenées comme elles étaient mais il les a retournées. Parmi ce qui relève de sa force, c’est qu’il a anéanti le peuple de ThamOUd avec un seul cri. Il a poussé un cri et tous ont péri à cause de ce cri.

Parmi ce qui relève de sa force encore, c’est que IblIs s’était trouvé à La Mecque alors que le Messager de AllAh se prosternait devant la Ka3bah. IblIs a dit à son groupe : (Je vais marcher sur le cou de MouHammad). C’est alors que JibrIl lui a donné un coup de pied et l’a projeté jusqu’en Irak. Si la mort lui avait été destinée à ce moment-là, il serait mort de ce coup ; cependant, AllAh ta3AlA a destiné qu’il reste vivant jusqu’au jour du premier souffle dans le cor.

Il y a également, parmi les choses qui montrent la puissance de JibrIl 3alayhi s-salAm, le fait qu’il descend de l’endroit où il reçoit la révélation, au-dessus des sept cieux, jusqu’à la terre en un court laps de temps.

Musulmans, AllAh tabAraka wa ta3AlA a créé les anges et n’a pas besoin d’eux. AllAh ta3AlA n’a pas besoin des mondes. Il a fait que les anges aient des fonctions multiples, chacun d’entre eux accomplissant sa tAche tout comme AllAh tabAraka wa ta3AlA le lui a ordonné.

Seul AllAh ta3AlA en sait le nombre. Même JibrIl qui est le chef des anges ne sait pas le nombre des anges. AllAh soubHAnahou wa ta3AlA dit :

{ وما يعلمُ جُنودَ ربِّكَ إلاَّ هو **(wa mA ya3lamou jounOUda rabbika ‘il-lA hOu)

ce qui signifie : « Et ne sait le nombre des anges de Ton Seigneur que Lui » [sOUrat Al-Mouddaththir / 31].

Autour du trône, il y a des anges dont seul AllAh sait le nombre. Et de même, le ciel est rempli d’anges. Il a été confirmé dans le HadIth :

«ما في السموات موضع أربع أصابع إلاَّ وفيه ملَكٌ قائمٌ أو راكعٌ أو ساجدٌ»(mA fi s-samAwAti mawDi3ou ‘arba3i ‘aSAbi3a ‘il-lA wa fIhi malakoun qA’imoun ‘aw rAki3oun ‘aw sAjid )

ce qui signifie : « Il n’y a pas dans les cieux l’emplacement de quatre doigts sans qu’il n’y ait un ange debout, en inclination ou en prosternation ».

Il a également été rapporté que dans le septième ciel, il y a un endroit qui s’appelle Al-Baytou l-Ma3mOUr dans lequel pénètrent chaque jour soixante-dix mille anges pour y accomplir la prière et qui en sortent ensuite pour n’y plus jamais revenir.

Malgré tout cela, les anges ne sont pas les meilleures des créatures de AllAh, les prophètes 3alayhimou s-salAm sont meilleurs qu’eux. Mais, les anges ont un degré honoré selon le jugement de AllAh ta3AlA. Ainsi celui qui les insulte devient mécréant, que AllAh ta3AlA nous en préserve. Tout comme AllAh ta3AlA dit :

{ مَن كانَ عَدُواً للهِ وملائكتِهِ ورُسُلِهِ وجبريلَ وميكـل فإنَّ اللهَ عدُوٌ للكافرين **(man kAna 3adouwwan lil-LAhi wa malA’ikatihi wa rouçoulihi wa jibrIla wa mIkAla, fa’inna l-LAha 3adouwwoun lil-kAfirIn )

ce qui signifie : « Celui qui est l’ennemi de AllAh, de Ses anges, de Ses Messagers, de JibrIl et de MIkA’Il, alors certes, AllAh est l’ennemi des mécréants » [sOUrat Al-Baqarah / 98].

الحمد لله رب العالمينLa louange est à ALLAh, le Créateur du monde...

mquidech · May 7, 2012

SALAM

soubhanallah

Ô Allah ! Fais que les fins de toutes nos actions soient bonnes, préserve-nous de la honte en ce bas monde et du châtiment dans la vie future.

Les qualités qui distinguent le groupe sauvé

Question : Quelles sont les qualités qui distinguent le groupe sauvé ?

par Cheikh Mohammed ibn Salih Al-Othaymine.

Réponse : Louange à Allah, Les principales qualités distinctives du groupe sauvé sont :

– L’adoption du dogme tel que conçu et vécu par le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui);

– L’observance du culte comme il le faisait;

– Adhésion aux règles morales enseignées par lui;

– Application de la législation islamique.

Voilà quatre domaines dans lesquels les membres du groupe sauvé excellent.

Dans le domaine du dogme, le groupe se conforme strictement aux enseignements du Livre et de la Sounna du Messager d’Allah en matière d’unicité absolue d’Allah dans Sa divinité, dans Sa souveraineté, dans Ses noms et attributs.

Dans le domaine des pratiques cultuelles, ils se conforment à leurs modalités, à leurs quantités, à leurs temps, à leurs lieux et à leurs causes. C’est pourquoi ils n’inventent rien dans la religion d’Allah. Bien plus, ils observent les bonnes règles de conduite dans leurs rapports avec Allah et Son Messager. Ils ne les devancent pas en prenant l’initiative d’introduire dans les pratiques cultuelles quelque chose sans la permission d’Allah.

Dans le domaine des mœurs, le groupe excelle par ses belles qualités qui se traduisent par leur amour pour les Musulmans, par leur ouverture aux autres, par leur affabilité, par leur belle manière de parler, par leur générosité, par leur courage, entre autres bonnes mœurs.

Dans le domaine des transactions, il tient un langage de vérité aux gens et traite les affaires avec eux dans une parfaite clarté en application de l’enseignement du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) exprimé en ces termes: «Les parties impliquées dans une opération de vente ont le droit d’y renoncer tant qu’elles ne se seront pas séparées. Si elles n’expriment pas la vérité clairement, leur opération sera dépourvue de bénédiction».

L’absence chez l’individu de certaines de ses qualités ne l’exclut pas du groupe sauvé. Mais chacun y occupe le rang que son œuvre lui permet de posséder. Cependant si la lacune se trouve au niveau du dogme et se traduit par le manque de sincérité, elle peut exclure l’intéressé du groupe. La perpétuation d’innovations peut aussi pousser un individu hors du groupe.

Quant aux manquements qui relèvent du domaine de la morale et de celui des transactions, ils n’entraînent pas l’exclusion du groupe mais rétrogradent leurs auteurs.

Il faut cependant être plus explicite sur la question des mœurs. L’un de ces plus importants aspects réside dans l’unité du mot (l’adoption du même langage) et l’attachement unanime à la Vérité en application de la recommandation divine exprimée en ces termes: {Il vous a légiféré en matière de religion, ce qu´ Il avait enjoint à Noé, ce que Nous t´ avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et à Jésus: "Établissez la religion; et n´ en faites pas un sujet de divisions". Ce à quoi tu appelles les associateurs leur paraît énorme Allah élit et rapproche de Lui qui Il veut et guide vers Lui celui qui se repent** [42:13]. Allah nous a informé que Mohammed (bénédiction et salut soient sur lui) désavoue totalement ceux qui divisent leur religion et forment des groupes partisans. En effet, Allah le Puissant et Majestueux dit à ce propos: {Ceux qui émiettent leur religion et se divisent en sectes, de ceux-là tu n´ es responsable en rien: leur sort ne dépend que d´ Allah. Puis Il les informera de ce qu´ ils faisaient** [6:159].

L’adoption du même langage et la cohésion (sentimentale) font partie des principales qualités du groupe sauvé, les membres de la Communauté des Sunnites.

Quand un différend les oppose dans un domaine où il y a lieu de faire appel à l’effort d’interprétation personnel (des textes), leur discussion n’est empreinte ni de jalousie ni d’inimitié, ni de haine. Car ils n’en croient pas moins que malgré le différend ils restent des frères (en religion). Bien plus, l’un d’eux peut même prier derrière un imam tout en pensant que celui-ci n’a pas procédé correctement aux ablutions alors que l’imam est convaincu de l’avoir bien fait. C’est l’exemple de quelqu’un qui prie derrière un imam qui vient de manger de la viande de chameau en pensant que cela n’entraîne point la rupture de ses ablutions. Celui qui a prié derrière lui, peut être de ceux qui pensent le contraire, mais cela n’empêche pas de juger la prière ainsi accomplie correcte. Pourtant il continue à penser que si lui-même avait consommé de la viande de chameau juste avant de prier, sa prière serait invalide parce que ses ablutions auraient été annulées à cause de la consommation de ladite viande. Ceci est possible parce que les membres du groupe pensent que le différend qui relève d’un domaine dans lequel il est permis de développer des points de vue divergents n’est pas un vrai différend. En effet, chacun des intéressés ne fait que son devoir s’il se limite à se référer à un argument qu’il juge irréfutable.

Les membres du groupe pensent que si un de leurs frères soutient un point de vue différent sur la base d’un argument valable, il reste en accord avec eux, en principe. Car ils prônent eux-mêmes la recherche des arguments, où qu’ils puissent se trouver. Si on les contredit pour se conformer à un argument, on est en réalité en accord avec eux parce qu’on ne fait que répondre à leur appel et appliquer leur enseignement qui consiste à faire appliquer le livre d’Allah et la Sounna du Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui).

Bon nombre des ulémas savent que des différends de cette nature opposèrent les Compagnons même du vivant du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et celui-ci ne fit violence à personne (pour cela).

Quand le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) rentra après l’expédition menée contre les coalisés, Gabriel lui fit signe de se diriger vers le campement des Bani Qurayzha qui venaient de rompre le pacte conclu avec les Musulmans. Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) mobilisa ses compagnons et leur dit : « Que personne n’accomplisse la prière d’asr qu’une fois arrivé au campement des Bani Qurayzah ». Ils quittèrent Médine pour se rendre auprès des Bani Qurayzah, mais le temps de la prière d’asr entra. Certains reportèrent cette prière et arrivèrent à destination au-delà du temps de ladite prière sur la base de leur interprétation des propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui). D’autres accomplirent la prière à son heure et se dirent que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) ne s’exprima comme il le fit que pour nous inciter à nous dépêcher, mais ne voulut pas que nous reportions la prière. Ce dernier groupe eut raison. Toujours est-il que le prophète (bénédiction et salut soient sur lui) ne fit violence à aucun des deux groupes. La différence d’interprétation suscitée par les propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) ne poussa aucun des groupes à nourrir de la haine ou de l’inimitié à l’égard de l’autre.

Voilà pourquoi je pense que les musulmans qui se réclament de la Sounna devraient former une seule communauté et éviter l’exclusion en leur sein de partis qui fassent qu’Un tel soit identifié à un parti, Un tel à un deuxième parti et Un tel à un troisième parti. Partis qui se plongent dans une guerre verbale qui radicalise des hostilités qui ne se fondent que sur un différend qui relève d’un domaine dans lequel il est bien permis de développer des points de vue divergents. Je n’ai pas besoin de citer nommément un groupe donné. Mais celui qui est doué d’intelligence percevra la chose clairement.

Je pense que les membres de la communauté des Sunnites ont l’obligation de s’unir malgré leurs divergences dues à des interprétations acceptables des textes. En effet, cette affaire est vaste. Allah soit loué. Ce qui importe c’est l’unité des cœurs et du langage. Car, il n’y a aucun doute que les ennemis des musulmans, qu’ils s’agisse d’ennemis déclarés ou d’ennemis qui se présentent comme des amis, préfèrent que les Musulmans restent divisés. Aussi faut-il que nous préservions le privilège de la Communauté sauvée qui consiste dans leur adhésion commune à un seul mot.

Cheikh Mohammed ibn Salih Al-Othaymine.

Extrait du livre : Madjmou’ Fatawa wa rassail, tome 1, p. 38-41

mquidech · May 23, 2012

SALAM

Notre Maître ‘ADAM le Premier des Prophètes et le Premier des Hommes

بسم الله الرحمن الرحيم

La louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, rien n’est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l’élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu’il craint pour elle soient accordées à notre maître MouHammad Al-’AmIn, l’Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l’islam la religion de tous les Prophètes du premier ‘Adam au dernier MouHammad.

‘Adam est le premier prophète messager, il a été envoyé a ses enfants qui étaient tous musulmans, ChIth également a été envoyé aux musulmans et Idris par la suite a lui aussi était envoyé a des musulmans parce que la mécréance parmi les humains sur terre ne s’est produite que après le décès de notre maître Idris 3alayhi s-salAm c’est après que la mécréance s’est diffusé parmi les humains qui étaient dispersé sur terre, donc quand la mécréance s’est diffusé parmi eux AllAh a envoyé notre maître NouH 3alayhi s-salAm pour inviter les gens à entrer en Islam et à s’attacher aux lois de l’Islam.

Il a été confirmé dans le hadith que notre maître NouH fut le premier messager envoyé aux gens de la terre c’est-à-dire après l’apparition de la mécréance parmi les humains ceci est cité dans un hadith qui a été rapporté par Al-BoukhAriyy, le jour du jugement quand les gens vont demander l’intersession a différents prophètes, ils vont s’adresser a notre maître NouH 3alayhi s-salAm en disant tu es le premier messager envoyé aux gens de la terre c’est-à-dire aux gens de la terre qui étaient a l’époque tous mécréants après la mort de Idris 3alayhi s-salAm, il était donc le premier a être envoyé a des mécréants parce que il a été confirmé dans d’autres textes du Qour’An et du hadith que ‘Adam 3alayhi s-salAm était prophète, que Idris était prophète et donc afin de concilier les textes pour qu’il n’y est pas de contradiction entre les textes ce texte là a été expliqué en disant que NouH était le premier prophète envoyé aux mécréants aux gens de la terre quand la mécréance s’est diffusé parmi les gens de la terre et c’était après la mort de notre maître Idris 3alayhi s-salAm.

Cela ne signifie pas qu’il n’y a pas eu de prophète ni de messagers avant lui avant NouH. En effet ‘Adam était un prophète messager. Ce qui témoigne de sa prophétie c’est le hadith rapporté par At-Tirmidhiyy :

(( ءادم فمن سواه من الأنبياء تحت لوائي يوم القيامة ))(‘Adamou faman siwAhou mina l-‘anbiyA’i taHta liwA’I yawma l-qiyAmah)

qui signifie : « ‘Adam et les autres prophètes seront sous ma bannière au jour dernier », At-Tirmidhiyy l’ayant déclaré Haçan. Dans ce hadith le prophète 3alayhi s-salatou wa sallam a indiqué que tout les prophètes étaient sous sa bannière c’est-à-dire qu’il est le meilleur de tout les prophètes, il est le maître de tout les prophètes. Les musulmans ont été unanimes sur cela. Ce sujet est connu d’évidence parmi eux. Cela s’est diffusé parmi les musulmans c’est cela le sens de connu d’évidence c’est à dire c’est quelque chose qui est connu chez le savant tout comme celui qui fait partie des gens du commun, qui veut dire que c’est quelque chose qui est diffusé parmi les musulmans, connu d’évidence, ainsi si quelqu’un qui vit parmi les musulmans qui est exposé a cela et dit ‘Adam n’était pas prophète, il le renie, il n’est pas musulman.

Celui donc qui renie la prophétie de ‘Adam est un mécréant selon l’unanimité tout comme cela est mentionné dans le livre maratibou l-‘ijma3. Ce livre dans lequel il est indiqué que celui qui renie le statut du prophète de notre maître ‘Adam 3alayhi s-salAm il devient mécréant par l’unanimité.

Celui qui doute de la prophétie de ‘Adam ou de la mécréance de celui qui en doute est un mécréant. Celui qui doute de son statut de messager également est mécréant.

Certaines personnes dans notre époque et il s’agit des wahhabites renie le statut de prophète de notre maître ‘Adam, ils prétendent que le premier prophète c’est NouH, ils ce sont basé sur le hadith de Al-Boukhariyy et ils ont rejeté les autres hadiths qui indiquent que ‘Adam est un prophète, ils n’ont même pas pris en compte l’unanimité de la communauté. En effet, celui qui renie le statut de prophète de notre maître ‘Adam il contredit l’unanimité, il contredit le Qour’An, celui qui renie le statut de prophète de notre maître ‘Adam 3alayhi s-salAm c’est comme s’il a dit que les descendants de ‘Adam ont vécu pendant un certain temps comme les animaux, sans qu’il aient de loi qui régissent leur vie, puisque avant ‘Adam il y avait pas de prophète, celui qui renie le statut du prophète de ‘Adam regardez l’atrocité des conséquences de sa parole.

Par ailleurs AllAh ta3ala nous a appris que lorsque QAbIl avait tué son frère HAbIl, qu’il était tombé dans le péché, comment serait ce un péché s’il n’y avait pas de loi, si c’est un péché c’est par rapport a une loi.

De plus notre prophète salla l-Lahou 3alayhi wa sallam nous a appris que chaque fois que quelqu’un assassine quelqu’un d’autre c’est-à-dire quelqu’un tue quelqu’un injustement, le premier fils de ‘Adam à avoir commis cet acte aura une part dans le péché, comment aurait il une part de ce péché s’il n’avait pas eu de loi.

Par ailleurs il est connu que notre maître ‘Adam 3alayhi s-salAm marierait ses fils avec ses filles quand ils n’étaient pas frères et sœurs jumeaux, là encore cela veut dire qu’il agissait conformément a une loi que Dieu lui a révélée. Puis le jugement dans la loi du fils de ‘Adam Chith cela a a changé c’est-à-dire il n’était plus permis qu’un garçon épouse sa sœur même si elle n’était pas sa sœur jumelle, comment un jugement pourrait il changer après la mort de ‘Adam si ce n’est que son fils ChIth était prophète messager chez qui donc la loi a changé.

AllAh Ta3AlA dit dans le Qour’An :

{ كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً **( kAna n-nAsou ‘oummatan wAHidah )

Ce qui signifie : « Avant, les humains étaient tous sur une seule religion [ l'Islam] » , [ SOurat 'Al-Baqarah, 'Ayah 213].

Pendant deux mille ans, au début de l’humanité, il n’y avait que des musulmans.

C’est l’époque où vécurent successivement les Prophètes ‘Adam, ChIth et IdrIs.

‘Adam3alayhi s-salAm fut le premier homme et le premier Prophète. Il avait une belle apparence.

AllAh Ta3AlA dit dans le Qour’An :

{ لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ **( laqad khalqna l’insAna fI ‘aHsani taqwIm )

Ce qui signifie : « AllAh a créé l’être humain avec une belle apparence », [ SOurat At-TIn, 'Ayah 4].

Ainsi c’est de la mécréance de dire que le singe est l’origine des humains.

Le Prophète Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam nous explique dans le HadIth que ‘Adam 3alayhi s-salAm était grand de soixante coudées sur sept coudées de large (60 coudées = environ 27m).

‘Adam a enseigné l’Islam aux humains, il a aussi enseigné la fabrication de ceux dont ils ont besoin tel que le tissage, la forge, et aussi l’agriculture, comment semer le blé et en faire du pain ; il a enseigné les langues tel que l’arabe, l’hébreu, le syriaque, le latin et il a enseigné comment construire.

‘Adam a vécu cent trente ans au Paradis et huit cent soixante-dix ans sur terre, il a donc vécu mille ans.

Tous les Prophètes ont enseigné l’Islam, l’unique religion valable et céleste ; mais tous les Prophètes ne sont pas arabes ; quatre d’entres eux sont arabes : HOud, SaliH, Chou3ayb et le Prophète MouHammad, mais ils sont tous musulmans.

La création de ‘Adam 3alayhi s-salAm

AllAh ta3AlA a ordonné à JibrIl (3alayhi s-salAm) de prendre une poignée de toutes les sortes de sols de la Terre.

C’est de cette terre que AllAh a créé notre maître ‘Adam (3alayhi s-salAm). La variété dans la descendance de ‘Adam vient de la diversité des constituants de la terre dont fut créé ‘Adam.

Ainsi, on trouve parmi eux des blancs, des noirs et des gens de couleur intermédiaire entre le blanc et le noir. Et on trouve aussi parmi eux des croyants et des mécréants.

JibrIl (3alayhi s-salAm) a pris cette terre, est monté avec au paradis et l’a pétrie avec de l’eau du paradis. Elle est alors devenue de la boue, et AllAh lui a donné la forme de notre maître ‘Adam.

Après un certain temps, la boue est devenue comme de la terre glaise, c’est-à-dire une boue sèche. Puis l’Ame lui fut insufflée. ‘Adam a parlé et la première chose qu’il a dite, fut : ( al-Hamdou li l-LAh ), ce qui signifie : ” Louange à AllAh “, c’est-à-dire : « Je remercie AllAh ».

AllAh ta3AlA a créé en ‘Adam (3alayhi s-salAm ) la connaissance, la foi et lui a enseigné qu’il a un Seigneur Créateur Qui l’a créé et Qui a créé toute chose. Il lui a enseigné aussi que ce Seigneur est Celui Qui mérite d’être adoré et que nul autre que Lui ne mérite l’adoration.

AllAh ta3AlA a créé pour notre maître ‘Adam (3alayhi s-salAm) une épouse qui s’appelait HawwA’. Il l’a créée à partir d’une côte de ‘Adam, la plus courte de son côté gauche.

Ensuite ils ont eu des enfants, c’est-à-dire ‘Adam avec HawwA’.

AllAh ta3AlA dit :

{ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا **( Houwa l-LadhI khalaqakoum min nafsin wAHidah )

ce qui signifie : « C’est Lui Qui vous a créés à partir d’une seule personne », [sOUrat Al-'A3rAf 'Ayah 189], c’est-à-dire du prophète ‘Adam,

(wa ja3ala minhA zawjahA )

Ce qui signifie : « Et Il en a créé son épouse », c’est-à-dire qu’Il a créé HawwA’ du corps de ‘Adam (3alayhi s-salAm ).

‘Adam (3alayhi s-salAm) avait une taille de soixante coudées (de la coudée du bras) et une largeur de sept coudées, selon ce qui a été rapporté du Messager de AllAh Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam.

AllAh ta3AlA a créé HawwA’ à partir d’une côte de ‘Adam et Il ne l’a pas créée petite fille. AllAh l’a créée avec la forme sous laquelle elle a vécu : adulte, grande d’une taille qui convient à celle de ‘Adam.

AllAh ta3AlA a fait habiter ‘Adam et HawwA’ au paradis, puis Il les en a faits sortir et les a faits descendre sur cette Terre.

‘Adam a commis un petit péché qui ne comporte pas de bassesse et il n’est pas permis de dire qu’il a commis un grand péché ou le péché capital comme disent les mécréants car les prophètes sont préservés des grands péchés et des petits péchés de bassesse.

Le petit péché de ”Adam est qu’il a mangé du fruit de l’arbre que Dieu lui a interdit (il n’a pas été rapporté de quel arbre il s’agit) puis il s’est repenti et Dieu lui a pardonné donc il n’est pas permis de dire qu’il a été chassé du paradis mais nous disons que Dieu l’a fait sortir du paradis.

AllAh tabAraka wa ta3AlA a ordonné aux anges de se prosterner pour ‘Adam. Les anges ont obéi à l’ordre de AllAh et se sont tous prosternés parce que les anges, comme AllAh nous l’a appris :

{ لاَ يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ **(lA ya3SOUna l-LAha mA ‘amarahoum wa yaf3alOUna mA you’marOUn)

Ce qui signifie : « Ils ne désobéissent pas à AllAh en ce qu’Il leur ordonne et ils font ce qui leur est ordonné », [sOUrat At-TaHrIm 'Ayah 6].

Quant à ‘iblIs il a fait preuve d’orgueil il s’est opposé à AllAh et n’a pas obéi à Son ordre. Et il a dit ce qui est rapporté dans le Qour’An :

« قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ »(‘Ana khayroun minhou khalaqtanI min nArin wa khalaqtahou min TIn)

Ce qui signifie : « il a dit : je suis mieux que lui. Tu m’as créé à partir du feu et Tu l’as créé à partir de la terre », [sOUrat Al-'A3rAf 'Ayah 12].

Il est devenu mécréant et il s’est manifesté en lui de son propre choix ce que AllAh sait et veut de toute éternité en fait de mécréance et d’opposition. Il a été rapporté qu’avant sa mécréance, ‘iblIs s’appelait 3Azazil.

A SUIVRE...

mquidech · May 23, 2012

SUITE

Mouslim et d’autres ont rapporté du HadIth de AbOU Hourayrah, que AllAh l’agrée, qu’il a dit : Le Messager de AllAh a dit : ce qui signifie : « Lorsque le fils de ‘Adam [le musulman] récite As-Sajdah et se prosterne, le chayTAn se retrouve seul et se met à pleurer en disant : Le fils de ‘Adam a reçu l’ordre de se prosterner, il s’est prosterné et il a le paradis et moi j’ai reçu l’ordre de me prosterner, j’ai refusé et j’ai l’enfer ».

Et après qu”iblIs le maudit apprit sa malédiction, il demanda à AllAh de le laisser en vie jusqu’au jour de la résurrection, le jour où les morts vont sortir de leurs tombes. AllAh ne l’a pas exaucé en cela mais Il l’a laissé jusqu’au premier souffle du cor pour que lui-même ( le chayTAn ) subisse la mort, cette mort que AllAh a destinée à Ses créatures.

AllAh, au sujet de la parole de ‘iblIs nous apprend dans [sOUrat Sad / 80] ce qui signifie : « Tu seras laissé jusqu’au premier souffle dans le cor » et AllAh dit dans [sOUrat Al-QaSaS / 88] ce qui signifie : « Toute chose sera anéantie sauf Sa souveraineté » et cela correspond à l’heure du premier souffle qui est le souffle de IsrAfIl dans le cor. Ainsi tous ceux qui étaient vivants des humains et des jinn mourront à cause de ce son.

De plus, lorsque ‘iblIs le maudit s’est opposé à AllAh, lorsqu’il a refusé l’ordre de AllAh et qu’il est devenu mécréant, AllAh lui a ordonné de sortir du paradis mais il n’en est pas sorti immédiatement et resta un certain temps au paradis pour suggérer à ‘Adam et à HawwA’ de désobéir à AllAh. Il est connu que le chayTAn ne rentre pas dans le corps des prophètes et qu’il n’est pas de paroles sortant de leur bouche qui seraient celles du chayTAn.

AllAh dit :

{ قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْؤُومًا مَّدْحُورًا **( Qala khrouj minhA madh-’OUman mad-hourA )

Ce qui signifie : « Il dit : Sors du paradis, maudit et humilié », [sOUrat Al-'A3rAf / 18].

et AllAh dit :

{ قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ {77** وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ **( fakhrouj minhA fa’innaka rajIm wa ‘inna 3alayka la3natI ‘ilA yawmi d-dIn )

Ce qui signifie : « Sors du paradis, tu es maudit et sur toi ['iblIs] la malédiction de AllAh jusqu’au jour du jugement », [sOUrat Sad 'Ayah 77-78].

IblIs, avant ce temps-là était musulman croyant. Il faisait partie des jinn. Il adorait AllAh avec les anges, et ce, avant de devenir mécréant et de s’opposer à AllAh.

Il n’est pas vrai qu’il aurait fait partie des chefs des anges ni qu’il aurait été le président des anges comme le prétendent certains ignorants. Ce ne sont que des paroles inventées.

Al-Haçan Al-BaSriyy a dit : « ‘iblIs n’a pas fait partie des anges ne fut-ce qu’un instant ».

Chahr Ibnou Hawchab a dit : ‘iblIs faisait partie des jinn pour preuve Sa parole ta3AlA :

{ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ **Ce qui signifie : « Nous avons dit aux anges prosternez-vous pour ‘Adam, ils se sont prosternés sauf ‘iblIs qui comptait parmi les jinn. Il a désobéi à l’ordre de Son Seigneur », [sOUrat Al-Kahf Ayah 50].

Et une preuve aussi que ‘iblIs comptait parmi les jinn, Sa parole ta3AlA : (Façajada l-malA’ikatou koullouhoum ‘ajma3OUn ) [sOUrat Al-Hijr 'Ayah 30] ce qui signifie : « Les anges se sont tous prosternés, tous sans exception », s’il avait fait partie des anges, il n’aurait pas désobéi à son Seigneur parce que AllAh a décrit les anges dans le Qour’An par Sa parole : (LA ya3SOUna l-LAha mA ‘amarahoum wa yaf3alOUna mA you’marOUn ) [sOUrat At-TaHrIm 'Ayah 6] ce qui signifie : « Ils ne désobéissent pas à AllAh en ce qu’Il leur ordonne et ils font ce qui leur est ordonné ».

Parmi les preuves qui indiquent également que ‘iblIs ne faisait pas partie des anges mais qu’il faisait bien partie des jinn, c’est Sa parole ta3AlA [sOUrat Al-'A3rAf 'Ayah 12] ce qui signifie : « Qu’est-ce qui t’a empêché de te prosterner puisque Je te l’ai ordonné. Il a dit : Je suis mieux que lui, Tu m’as créé de feu et Tu l’as créé de terre ». Dans cette ‘Ayah il y a une preuve que IblIs a été créé à partir du feu contrairement aux anges, qui eux ont été créés à partir de la lumière conformément à ce qui est parvenu dans le SaHIH de Mouslim et d’autres d’après 3A’ichah, que AllAh l’agrée, d’après le Messager qui a dit : ce qui signifie : « Les anges ont été créés à partir de lumière, les jinn ont été créés à partir de feu et ‘Adam a été créé à partir de ce qui vous a été décrit ».

AllAh ta3AlA a envoyé les messagers par miséricorde pour Ses esclaves et Il a exigé l’obéissance envers eux. Par conséquent, il est obligatoire d’obéir à chaque messager de son époque.

Le premier des messagers fut ‘Adam (3alayhi s-salAm). AllAh ta3AlA lui a enseigné les langues sans qu’il les étudiAt. ‘Adam s’exprimait avec éloquence et il n’utilisait pas de gestes pour parler.

AllAh lui a enseigné la culture du blé, la confection des vêtements et la fabrication de la monnaie d’or et d’argent.

L’ange JibrIl (3alayhi s-salAm ; Il est le meilleur des anges. Il a six cents ailes, chaque aile couvre l’espace entre le levant et le couchant) est descendu avec la révélation (lorsque JibrIl descend vers l’un des prophètes de AllAh ta3AlA et lui enseigne les lois, cela s’appelle une révélation) à notre maître ‘Adam. Ainsi, notre maître ‘Adam est devenu un prophète appelant à l’Islam. ‘Adam a vécu mille ans puis il est mort.

Après sa mort, ses descendants sont restés sur l’Islam. Ils n’adoraient nul autre que AllAh ta3AlA. Ils n’adoraient ni le soleil, ni la lune, ni quoi que ce soit d’autre que AllAh ta3AlA. Ils sont restés comme cela pendant un autre millénaire. Il n’y avait parmi eux ni idolâtrie ni mécréance.

Nôtre maître ChIth

Notre maître ‘Adam (3alayhi s-salAm ) a vécu sur l’Islam. De même, HawwA’ a vécu sur l’Islam. Ils adoraient AllAh ta3Ala et n’adoraient que Lui. Leurs enfants ont vécu aussi sur l’Islam.

Après la mort de ‘Adam, AllAh a envoyé un prophète faisant partie des fils de ‘Adam ; il s’appelait ChIth. Ainsi, après ‘Adam, les hommes ont vécu sur l’Islam durant toute la vie de ChIth.

Après la mort de ChIth est venu un autre prophète qui reçut la révélation ; il s’appelait ‘IdrIs. Il a vécu longtemps apprenant aux gens les lois de l’Islam.

Ainsi les gens ont vécu tous sur l’Islam pendant deux milles ans.

Après la mort de ‘IdrIs, il y a eu des gens qui ont adorés des représentations et par cela est apparu la mécréance pour la première fois parmi les humains.

الحمد لله رب العالمينLa louange est à ALLAh, le Créateur du monde.

DES TENEBRES VERS LA LUMIERE.

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