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Et lorsqu'ils viendront, Il leur dira: “Avez-vous traité Mes révélations de mensonges sans même les avoir encerclées de savoir, ou que faisiez-vous?” (27:84) Ils encourront la punition pour avoir été injustes, et ne pourront rien répondre. (27:85)

 

"Et comment peux-tu accepter ce dont tu n’es pas encerclé de savoir" (18:68)

 

En vérité, quiconque a gagné* un péché et qui se trouve encerclé* par son péché, ce sont ceux là les gens de l’Enfer pour l’éternité. (2:81)

 

*2:81 Ici, après s’être posé la question de savoir comment est-ce possible qu’un péché puisse encercler quelqu’un, on peut relever les points suivants:

 

1°) Par l’expression "gagner un péché", il faut naturellement comprendre, qu’il s’agit d’un solde qui résulterait après avoir soustrait les bonnes actions des mauvaises.

 

2°) Sachant que pour dessiner un cercle précis, il faut qu’au moins trois des points par lesquels il passe soient connus, et comme un péché ne représente qu’un seul point, on en déduit que pour réaliser l’encerclement en question, il ne peut s’agir que des messages divins spécifiant le péché en question et des versets explicatifs donnés par ailleurs comme stipulé en 25:33.

 

Quel que soit le cas qu’ils te soumettent, nous te fournissons la vérité, et la meilleure explication. (25:33)

 

3°) Cette notion d’encerclement est capitale, pour servir de critère permettant de trancher entre deux interprétations différentes d’un même message divin: Il faut et il suffit d’opter pour celle qui est confirmée par trois arguments au moins, qui ont pour source le Quran.

 

Voici un exemple d'encerclement du fait indéniable que Dieu a décrété des commandements aussi bien explicites qu'implicites

 

Et évitez aussi bien la partie explicite («dahir») du péché que la partie implicite («baatino»). Ceux qui commettent le péché seront punis pour ce qu’ils se faisaient acquérir. (6:120)

 

Ne voyez-vous pas qu’ALLAH a investi à votre service toute chose dans les cieux et la Terre, et vous a couverts de ses bénédictions, explicites («dahir») et implicites («baatino»)? Pourtant, certaines personnes controversent à propos d’ALLAH sans connaissance, ni guidance, ni Ecrit éclairant. (31:20)

 

Il est Le Premier et Le Dernier et l’Explicite («dahir») et l’Implicite («baatino») et Il est l’Omniscient. (57:3)

*57:3 Il est le Premier auquel il faut penser pour tout bien qui nous atteint. Et Il est le Dernier auquel il faut penser pour tout mal qui nous atteint, voir 4:78-79.

Et Il est l’explicite dans le sens où Ses attributs sont autant de qualités explicites et nous disent bien ce qu’Il est vraiment. Et Il est aussi l’implicite, car chacune de Ses qualités implique toutes les qualités et actions qui en découlent implicitement

 

Le jour où les hommes hypocrites et les femmes hypocrites diront à ceux qui ont cru, “Regardez-nous, que nous puissiez récupérer un peu de votre lumière.” Il leur sera dit, “Retournez derrière vous, et cherchez de la lumière.” Une barrière sera alors placée entre eux ayant une porte dont le côté caché («baatino») contient la miséricorde et le coté visible («dahir») reflète le châtiment. (57:13)

 

Thème = Les bénédictions de Dieu

Et Il créa pour vous les bétails, pour vous fournir de la chaleur, et beaucoup d’autres bienfaits, et desquels vous vous nourrissez. (16:5)

Vous y trouvez aussi le faste durant vos loisirs, et lorsque vous voyagez. (16:6)

Et ils portent vos charges aux Terres que vous ne pourriez atteindre sans de grandes difficultés. Assurément, votre Seigneur est Compatissant, le Plus Miséricordieux. (16:7)

Thème = Viandes implicitement restreintes

Et ( Il créa) les chevaux, les mules, et les ânes pour que vous les montiez et pour le faste. Et Il crée ce que vous ne savez pas. (16:8)

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merci pour ce rappel, que dieu nous protege et nous guide vers le droit chemin, nchallah dieu pardonne nos peches et nous fait rentrer au paradis avec mohammed (s)

 

Pas de quoi frère. La faculté de reconnaître la vérité est en toi.

 

A propos je viens d'ajouter une illustration par un bon exemple d'encerclement.

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