l'incroyable chez boukhari

[boumediene 10]

دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبى فدعت بإناء نحواً من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب"

 

(البخارى: الجزء الأول ص 69: 71)

 

lisez tres bien ,c'est tres grave et c'estdu n'importe quoi ..

 

AICHA SE LAVE DERRIRE UN RIDEAU !!!!!!!!!!!!!!!

 

la question qui se pose , ils voient quoi alors si elle est derriere un rideau ?????

 

je vous jure que c'est du n'importe quoi

le but c'est de salir aicha RIEN QUE ça.

 

messieurs les defendeurs de boukhari , elle nous enseigne quoi cette histoire ????

 

QUELLE est la hikma ???

 

rien rien et RIEN

[Guest khouz]

 

messieurs les defendeurs de boukhari , elle nous enseigne quoi cette histoire ????

 

QUELLE est la hikma ???

 

rien rien et RIEN

 

tu as coupé un bout du hadith notemment le début car la personne qui dit être entré et abou salama, car aicha était la tante maternelle de Abou Salama par allaitement (sa sœur Oummou Kalthoum l’ayant allaité),

 

la hikma de ce hadith est très simple: elle nous montre quelle est la 3awra que la femme peut montrer devant ses maharim

partant de là, les personne n'était pas des étranger et ce hadith nous enseigne la awra de la femme de vant ses maharim

 

alors une question très simple pour toi, quelle est la awra de la femme devant son mari, devant les étranger et devant ses proche parent si on rejete tout les ahadith

 

regarde dans al kafi peut être que tu trouvera quelque chose

 

je ne t'accorderai plus d'importance

[boumediene 10]

[/size][/font]

[

B]la hikma de ce hadith est très simple: elle nous montre quelle est la 3awra que la femme peut montrer devant ses maharim[/b]

partant de là, les personne n'était pas des étranger et ce hadith nous enseigne la awra de la femme de vant ses maharim[/

 

c'est tres tres grave eh ben oui c'est trés grave ,

d'ou nous ramenes tu cette explication ???? je le savais des le debut et c'etait de ma faute d'avoir continué avec toi ,c'est pourquoi aujourd'hui, celui qui apprends un demi hadith se prends pour un savant et vient se vanter devant des gens simples ,naifs et qui veulent apprendre ; walah el adhim aiib aalik .

voila je te ramane ici ,l'explication des boukharistes et je te defie de me citer un seul imam ,savant ou moufti qui a donné la meme explication que toi quant à la hikma et le but de ce hadith ,bien sur ,auquel je ne crois pas ,moi, bien entendu .

 

la voici la hikma ,suite à une question posée par un musulman qui veut vraiment apparendre

 

السؤال

قرأت حديثاً عن أبي بكر بن حفص، قال: سمعت أبا سلمة يقول: دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة –رضي الله عنها- فسألها أخوها عن غسل النبي –صلى الله عليه وسلم- فدعت بإناء نحوا من صاع، فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب.

أرجو من فضيلتكم تخريج الحديث وشرحه، وتوضيح هل كان الاغتسال في نفس الغرفة؟ وهل كانت أم المؤمنين -رضي الله عنها- بملابسها عند الاغتسال؟ فقد وقع في نفسي شيء عند قراءتي لهذا الحديث، فلجأت إليكم -بعد الله- لإيضاح اللبس في نفسي، ولكم مني جزيل الشكر والتقدير.

 

 

 

الجواب

الحمد لله وحده، وبعد:

أخي الكريم: هذا الأثر متفق على صحته؛ فقد أخرجه البخاري في صحيحه (248)، ومسلم (320)

ولكي تفهم هذا الأثر لا بد أن تقف على النقاط التالية:

(1) إن هدف عائشة –رضي الله عنها- من هذا التصرف هو حسم الجدل في الكمية التي يمكن الاغتسال بها، فكأن هذا الجيل الصاعد من أبناء الصحابة كانوا يستبعدون جداً أن يغتسل الشخص بحوالي صاع فقط من الماء، وأنا أعتقد أنك الآن لن تصدق إذا قلت لك: إن الشخص يمكنه أن يغتسل بليترين ونصف من الماء.

وهو أمر أرادت أمنا عائشة –رضي الله عنها- أن تبين أنه ممكن بأسلوب أقرب ما يكون إلى التحدي؛ فكأنها تقول: هاتوا صاعاً من الماء، وسترون أنه يكفي للاغتسال.

ولهذا تجد أن البخاري جاء بهذا الأثر تحت عنوان: "باب الغسل بالصاع ونحوه".

(2) إن الأثر صريح في كونها جعلت بينها وبينهما حجاباً؛ ففي لفظ البخاري: "وبيننا وبينها حجاب" وفي لفظ مسلم: "وبيننا وبينها ستر".

ولا غرابة في اغتسالها في الغرفة نفسها، فالمعروف أنهم كانوا في ذلك الوقت يغتسلون داخل البيوت، ويتخذون لذلك آلة تسمى (المخضب) تكون من النحاس غالباً، يجلس الشخص فيها يرخي ستارة من حوله ويغتسل. وفي هذه الحالة لا حرج من وجود غيره معه في نفس الغرفة، ويشهد لهذا ما في الحديث المشهور من دخول أم هانئ بنت أبي طالب –رضي الله عنها- على النبي –صلى الله عليه وسلم- وهو يغتسل وفاطمة بنته –رضي الله عنها- تستره بثوب صحيح البخاري (280)، صحيح مسلم (336).

(3) لقد أرادت عائشة –رضي الله عنها- أن تعلم هذين الولدين الاغتسال خطوة خطوة بشكل أقرب ما يكون إلى المشاهدة، وإن كانا لا يريانها لأنها –طبعاً- بينها وبينهما حجاب (ستارة)، وقد ورد في بعض روايات هذه القصة التي لا تخلو من ضعف أنها كانت تختبرهما بعد كل خطوة بأن تسألهما عن الخطوة الموالية وتصحح معلوماتهما.

وتعتبر هذه الطريقة رائدة في إيصال المعلومات إلى الأولاد كما أنها سهلة التطبيق الآن؛ فبالإمكان أن أستدعي أحد الأولاد، وأجعله يقف خلف الباب وأسأله عند كل خطوة ما هي الخطوة التي عليَّ أن أقوم بها الآن؛ فأضمن بذلك سلامة فهمه وتصوره للعملية ومقدرته على التطبيق

 

alors une question très simple pour toi, quelle est la awra de la femme devant son mari, devant les étranger et devant ses proche parent si on rejete tout les ahadith

regarde dans al kafi peut être que tu trouvera quelque chose

 

n'importe quoi tu ne m'etonnes pas

je ne t'accorderai plus d'importance

 

c'est la reponse des faibles

[Guest khouz]

d'ou nous ramenes tu cette explication

 

tien et amuse toi

Al Hafidh Ibn Hajar a dit :

« Al Qadhi ‘Iyadh a dit : Il apparaît (de ce Hadith) que tous deux ont vu ce qu’elle faisait à sa tête et en bas de son corps, dans les limites de ce qui peut être vu par un Mahram. En effet, car elle (‘Aïcha) était la tante maternelle de Abou Salama par allaitement (sa sœur Oummou Kalthoum l’ayant allaité), par contre elle cacha le bas de son corps, comprenant tout ce que le Mahram ne peut voir. Sans quoi (s’il ne l’avait pas vu), il n’y aurait eu aucun sens à ce qu’elle se lave devant eux. Et dans l’attitude de ‘Aïcha, il y a un argument prouvant qu’il est recommandé d’enseigner par la démonstration car cela a plus d’impact chez les gens ». [Fath al Bari (volume 1, page 465).]

Ibn Qoudama a dit :

« Il est juste de dire qu’il est permis au Mahram de regarder ce qui communément est apparent ».Al Moughni (volume 6, page 555)

[nouraa 10]

tien et amuse toi

Al Hafidh Ibn Hajar a dit :

« Al Qadhi ‘Iyadh a dit : Il apparaît (de ce Hadith) que tous deux ont vu ce qu’elle faisait à sa tête et en bas de son corps, dans les limites de ce qui peut être vu par un Mahram. En effet, car elle (‘Aïcha) était la tante maternelle de Abou Salama par allaitement (sa sœur Oummou Kalthoum l’ayant allaité), par contre elle cacha le bas de son corps, comprenant tout ce que le Mahram ne peut voir. Sans quoi (s’il ne l’avait pas vu), il n’y aurait eu aucun sens à ce qu’elle se lave devant eux. Et dans l’attitude de ‘Aïcha, il y a un argument prouvant qu’il est recommandé d’enseigner par la démonstration car cela a plus d’impact chez les gens ». [Fath al Bari (volume 1, page 465).]

Ibn Qoudama a dit :

« Il est juste de dire qu’il est permis au Mahram de regarder ce qui communément est apparent ».Al Moughni (volume 6, page 555)

 

c est la meme hikma qu il a aporte mais traduite en francais...et cette hikma est tout a fait intelligible et utile...

finalement pour boumediend ..il me semble qu il a un probleme d un autr genre.....:crazy:

[Guest khouz]

c est la meme hikma qu il a aporte mais traduite en francais...et cette hikma est tout a fait intelligible et utile...

finalement pour boumediend ..il me semble qu il a un probleme d un autr genre.....:crazy:

 

selem aleykoum

 

en apportant le hadith, il n'a pas jugé "utile" de dire qui est entré avec le frère de aicha, en le lisant tel quel on pourrai pensé que c'est un étranger.

....................................dissimulation.........................

[nouraa 10]

selem aleykoum

 

en apportant le hadith, il n'a pas jugé "utile" de dire qui est entré avec le frère de aicha, en le lisant tel quel on pourrai pensé que c'est un étranger.

 

wa 3aleykoum essalam wa rahmatou llah wa barakatouh

 

moi meme j etais etonnee puisque je connaissais pas le hadith...heureusement que tu as rectifier..a mon avis il ne sait pas ce k il fais vraiment sous pretexte de defendre le messager dALLAH -sala llahou aleyhi wa salem-...!!!

ALLAH YAHDINA

[boumediene 10]

tien et amuse toi

Al Hafidh Ibn Hajar a dit :

« Al Qadhi ‘Iyadh a dit : Il apparaît (de ce Hadith) que tous deux ont vu ce qu’elle faisait à sa tête et en bas de son corps, dans les limites de ce qui peut être vu par un Mahram. En effet, car elle (‘Aïcha) était la tante maternelle de Abou Salama par allaitement (sa sœur Oummou Kalthoum l’ayant allaité), par contre elle cacha le bas de son corps, comprenant tout ce que le Mahram ne peut voir. Sans quoi (s’il ne l’avait pas vu), il n’y aurait eu aucun sens à ce qu’elle se lave devant eux. Et dans l’attitude de ‘Aïcha, il y a un argument prouvant qu’il est recommandé d’enseigner par la démonstration car cela a plus d’impact chez les gens ». [Fath al Bari (volume 1, page 465).]

Ibn Qoudama a dit :

« Il est juste de dire qu’il est permis au Mahram de regarder ce qui communément est apparent ».Al Moughni (volume 6, page 555)

 

 

mais c'est tres GRAVE .c'est vraiement honteux de vouloir detourner l'attention des gens ,walah c'est HARAM .HARAM HARAM .

ce que tu as copié se trouve sur ce lien

La 'Awra de la Femme Musulmane

 

La 'Awra de la Femme Musulmane
que les forumistes peuvent verifier [/size][/color][/b],

ce site parle de la awra de la femme avec ce grand titre :

Al 'Awra - Les parties du corps à cacher
le contenu du texte le voi 

La ‘Awra de la femme devant ses Mahârims 

La ‘Awra de la femme devant les autres femmes 

La ‘Awra de la femme devant son mari 

La ‘Awra de la femme devant les hommes étrangers





Avant même de traiter de la beauté de la femme musulmane, il est important d’en définir les limites. En effet, « al ‘Awra », terme désignant les parties du corps à ne pas montrer, est variable et différente selon la personne devant laquelle la femme se trouvera.

Allah (swt) a dit:

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 

«Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs soeurs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves qu'elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes. Et qu'elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l'on sache ce qu'elles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant Allah, ò croyants, afin que vous récoltiez le succès». (Sourate 24 Verset 31)

La ‘Awra de la femme devant ses Mahârims 


Qui sont les maharims de la femme ? 


Tout homme ne faisant pas partie des Mahârims de la femme est un étranger pour elle.

L’Imam Nawawi dit :
« Quant au Mahram qui lui a le droit de voir la femme, de rester seul avec elle, de voyager avec elle, c’est celui pour qui il est illicite d’épouser cette femme de manière définitive... Ainsi l’homme n’est pas considéré comme le Mahram de sa belle-sœur puisqu’il pourrait l’épouser s’il venait à se séparer de son épouse, de même pour la tante paternelle et maternelle de sa femme ».[Charh Mouslim (volume 3, page 484)]

Que peut montrer la femme devant ses maharims ? 


Abou Bakr ibn Hafs a dit : 
« J’ai entendu Abou Salama dire : Je suis entré avec le frère de ‘Aicha chez ‘Aicha et son frère l’interrogea sur la manière dont le Prophète (saws) effectuait ses grandes ablutions, alors elle demanda à ce qu’on lui apporte un récipient d’eau avec environ une poignée d’eau. Alors elle se lava et se versa de l’eau sur la tête alors qu’entre elle et nous il y avait un voile » [Rapporté par Boukhari, Mouslim, Nassa-i.] 

[b]Al Hafidh Ibn Hajar a dit : 
« Al Qadhi ‘Iyadh a dit : Il apparaît (de ce Hadith) que tous deux ont vu ce qu’elle faisait à sa tête et en bas de son corps, dans les limites de ce qui peut être vu par un Mahram. En effet, car elle (‘Aïcha) était la tante maternelle de Abou Salama par allaitement (sa sœur Oummou Kalthoum l’ayant allaité), par contre elle cacha le bas de son corps, comprenant tout ce que le Mahram ne peut voir. Sans quoi (s’il ne l’avait pas vu), il n’y aurait eu aucun sens à ce qu’elle se lave devant eux. Et dans l’attitude de ‘Aïcha, il y a un argument prouvant qu’il est recommandé d’enseigner par la démonstration car cela a plus d’impact chez les gens ». [Fath al Bari (volume 1, page 465).][/b]


Ibn Qoudama a dit : 
« Il est juste de dire qu’il est permis au Mahram de regarder ce qui communément est apparent ».Al Moughni (volume 6, page 555) 

Abdoullâh ibn ‘Omar a dit :
« Les hommes et les femmes faisaient leurs ablutions ensemble du temps du Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- ».[Rapporté par Boukhari, abou Dawoud, Nassa-i, ibn Maja]



Al Hafidh ibn Hajar dit :
« Rien n’empêchait qu’ils se réunissent avant l’obligation du Hijab par contre après que le Hijab devint obligatoire alors cela était spécifique aux femmes avec leurs Maharims » [Fath al Bari (volume 1, page 298)]

La ‘Awra de la femme devant les autres femmes 

De quelles femmes s’agit-il ? Des femmes en général ou des femmes musulmanes uniquement ? 

Ibn Qoudama a dit :
« Les règles à adopter entre femmes et les règles à adopter entre hommes sont à mettre sur le même piédestal, il n’y a pas de différence entre deux musulmans se trouvant ensemble et entre un musulman et un non musulman se trouvant ensemble ; tout comme il n’y a pas de différence entre deux musulmanes se trouvant ensemble et entre une musulmane et une non musulmane se trouvant ensemble ». [Al Moughni volume 6 page 562]

Lorsque Shaykh Ibn Baz fut interrogé sur le fait de se voiler devant les non musulmanes, il répondit : « Non, il n’est pas obligatoire de se voiler devant elles car elles sont comme toutes les femmes et ce en conformité avec la parole la plus tangible des savants ».[Fatawal Mar-a, page 82]

La femme peut-elle allaiter devant les autres femmes ? 


A cela, Shaykh Moqbil répond :
« Oui, je considère qu’il est permis à la femme d’allaiter devant les autres femmes » [Cassette audio, Fatawal Mar-a]

La ‘Awra de la femme devant son mari 

Shaykh Al Albani a dit : 


« Il est permis à la femme de dévoiler sa ‘Awra devant son mari et donc, il est permis à l’homme de regarder la ‘Awra de sa femme. En somme, il n’y a pas de ‘Awra entre la femme et son mari. Dénonçons à cet effet un Hadith inventé: 

etc

etc .......

ne vois tu là qu'il parle de la awra en general , il a cité ce hadith parmis tant d'autre ainsi que des versets coranques ,pour expliquer aux gens tous les cas ...

 

mais apparement , toi ,nourra et compagnie ,vous vous ne debrouiller ni en arabie ni en français

 

ma question etait la suivante , le BUT ET LA HIKMA DU HADITH et là vous etes en trainde chercher à droite et à gauche toutes les explications possibles et imaginaires de ce hadith .

et vous ne faites que copier coller , sans lire ;eh ben bravo les mouftis du forum

walah el adhim ghir tchefou

je demande la hikma et le but MONSIEUR

EST CE CLAIR ?????

 

enfin walah ghir HRAM AALIKOUM

[boumediene 10]

les preuves tirées des ahadiths auquels ils croient

 

1القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة وغسل الرجل الحيض صحيح مسلم

 

‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبيد الله بن معاذ العنبري ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكر بن حفص ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏قال ‏

‏دخلت على ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنا وأخوها من الرضاعة فسألها عن غسل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من الجنابة ‏ ‏فدعت بإناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها ستر وأفرغت على رأسها ثلاثا قال وكان أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يأخذن من رءوسهن حتى تكون ‏ ‏كالوفرة ‏

 

صحيح مسلم بشرح النوو

............................................................

 

 

ذكر القدر الذي يكتفي به الرجل من الماء للغسل2/

 

الطهارة سنن النسائي

أخبرنا ‏ ‏محمد بن عبد الأعلى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏خالد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكر بن حفص ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول

خلت على ‏ ‏ عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏ وأخوها من الرضاعة فسألها عن غسل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فدعت بإناء فيه ماء قدر ‏ ‏صاع ‏ ‏فسترت سترا فاغتسلت فأفرغت على رأسها ثلاثا ‏

................................................................

 

الغسل بالصاع ونحوه الغسل صحيح البخاري3/

 

حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏ دخلت أنا وأخو ‏ ‏ عائشة ‏ ‏على ‏ ‏ عائشة ‏

فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏

قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع

qui de vous trois ,pourra me dire , en lisant ces trois titres ,des differents sihah que le but du hadith est comment montrer ou à qui montrer la AWRA ??

 

ALLEZ Y les MOUKH

vous ne voyez pas que ça parle de la quantité d'eau suffisante pour enlever la djanaba ????

MOI c'est ce que je lis ...si vous ,vous lisez autre chose ,SOUBHANE ALLAH

CE QUE JE PEUX VOUS DIRE TOUS LES TROIS , attakou allah , youm elkima ,il n'y'aura ni boukhari ni quelqu'un d'autre qui pourrait vous defendr , y'a que votre foi et votre travail sur lesquels vous devez comptez.

[nouraa 10]

1القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة وغسل الرجل الحيض صحيح مسلم

 

‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبيد الله بن معاذ العنبري ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكر بن حفص ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏قال ‏

‏دخلت على ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنا وأخوها من الرضاعة فسألها عن غسل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من الجنابة ‏ ‏فدعت بإناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها ستر وأفرغت على رأسها ثلاثا قال وكان أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يأخذن من رءوسهن حتى تكون ‏ ‏كالوفرة ‏

 

صحيح مسلم بشرح النوو

............................................................

 

 

ذكر القدر الذي يكتفي به الرجل من الماء للغسل2/

 

الطهارة سنن النسائي

أخبرنا ‏ ‏محمد بن عبد الأعلى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏خالد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكر بن حفص ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول

خلت على ‏ ‏ عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏ وأخوها من الرضاعة فسألها عن غسل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فدعت بإناء فيه ماء قدر ‏ ‏صاع ‏ ‏فسترت سترا فاغتسلت فأفرغت على رأسها ثلاثا ‏

................................................................

 

الغسل بالصاع ونحوه الغسل صحيح البخاري3/

 

حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏ دخلت أنا وأخو ‏ ‏ عائشة ‏ ‏على ‏ ‏ عائشة ‏

فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏

قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع

qui de vous trois ,pourra me dire , en lisant ces trois titres ,des differents sihah que le but du hadith est comment montrer ou à qui montrer la AWRA ??

 

ALLEZ Y les MOUKH

vous ne voyez pas que ça parle de la quantité d'eau suffisante pour enlever la djanaba ????

MOI c'est ce que je lis ...si vous ,vous lisez autre chose ,SOUBHANE ALLAH

CE QUE JE PEUX VOUS DIRE TOUS LES TROIS , attakou allah , youm elkima ,il n'y'aura ni boukhari ni quelqu'un d'autre qui pourrait vous defendr , y'a que votre foi et votre travail sur lesquels vous devez comptez.

 

qu ALLAH nous guide sur son droit chemin..

mon frere et si on changeait de discution..pourkoi on ne discute pas sur kelkechose de plus util pour nous tous et pour les gens ki nous lisent..car ton debat ne mennera a nul part..

[boumediene 10]

qu ALLAH nous guide sur son droit chemin..

incha allah

seulement toi , sincerement tu es bizarre ,tu ne sais pas sur quel pied danser ,et c'est bien dommage ..

je crois que dieu nous a doté tous d'un cerveau pour faire la part des choses

.]

n'as a mon avis il ne sait pas ce k il fais vraiment sous pretexte de defendre le messager dALLAH -sala llahou aleyhi wa salem-...!!!

ALLAH YAHDINAtu pas dis ça y'a qq heures

 

sincerement vous etes tous des enigmes !!!!!!!!!!!!!!!!!!

[nouraa 10]

incha allah

seulement toi , sincerement tu es bizarre ,tu ne sais pas sur quel pied danser ,et c'est bien dommage ..

.]

 

 

sincerement vous etes tous des enigmes !!!!!!!!!!!!!!!!!!

 

moi je suis avec la sounna rassemblee par el-Boukhari -rahimahou ALLAH...

[Durakwir 10]

qu ALLAH nous guide sur son droit chemin..

mon frere et si on changeait de discution..pourkoi on ne discute pas sur kelkechose de plus util pour nous tous et pour les gens ki nous lisent..car ton debat ne mennera a nul part..

 

Justement la est le probleme !

 

Personnellement je trouve scandaleux que l'ont essai de faire passer des enormites comme etant d'emanation divine, des attaques outrancieres contre Dieu, son Prophete (saws) et les musulman(e)s.

 

Je salut le courage de Boumediene, ca n'a pas ete facile pour lui de finalement admettre l'evidence a savoir que beaucoup de ces hadith

sont des attaques deguisees contre Dieu et leur but est d'eloigner les gens de l'enseignement du Coran

 

.

 

.

[Guest ferria]

Justement la est le probleme !

 

Personnellement je trouve scandaleux que l'ont essai de faire passer des enormites comme etant d'emanation divine, des attaques outrancieres contre Dieu, son Prophete (saws) et les musulman(e)s.

 

Je salut le courage de Boumediene, ca n'a pas ete facile pour lui de finalement admettre l'evidence a savoir que beaucoup de ces hadith

sont des attaques deguisees contre Dieu et leur but est d'eloigner les gens de l'enseignement du Coran

 

.

 

.

 

Bien dit !Durakwir..... la voix de la sagesse

[nouraa 10]

Bien dit !Durakwir..... la voix de la sagesse

 

excuse -moi...mais je sais pas pourkoi je t ai prise pour une non musulmane..:rolleyes:

finalement tu es musulmane!!!

[boumediene 10]

Justement la est le probleme !

 

Personnellement je trouve scandaleux que l'ont essai de faire passer des enormites comme etant d'emanation divine, des attaques outrancieres contre Dieu, son Prophete (saws) et les musulman(e)s.

 

Je salut le courage de Boumediene, ca n'a pas ete facile pour lui de finalement admettre l'evidence a savoir que beaucoup de ces hadith

sont des attaques deguisees contre Dieu et leur but est d'eloigner les gens de l'enseignement du Coran

 

bonsoir ,

je te remercie durakwir,

 

j'ai toujours dit ,que boukhari n'est qu'un etre humain ,comme toi ,moi et les autres ,il peut se tromper comme tout le monde , si tout ce quia eté rassemblé par boukhari est authentique ,pourquoi muslim (son eleve ) a repris le relais aprés lui ? pourquoi el albani a affaibli certains de ses ahadiths ..

 

tout le monde sait que ces ahadiths ont eté rassemblé 200 ans apres la mort de mohamed(saws) ... alors la question que se pose ,quel moyen utilisé boukhari pour s'assurer que tel ou tel n'a pas menti ???? on vous repond : le saned , mais le saned n'est pas une science exacte .

les chiites ont leur propres ahadiths ,et ne reconnaisent pas ceux de boukhari .

 

le coran est oublié messieurs, d'ailleurs mohamed ( saws ) lui meme dira youm el kiyama :

 

وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَـلَيْتَنِى اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا(27) يَـوَيْلَتَى لَيْتَنِى لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلا(28) لَّقَدْ أَضَلَّنِى عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَآءَنِى وَكَانَ الشَّيْطَـنُ لِلاِْنسَـنِ خَذُولا(29)

 

وَ قَالَ الرَّسُولُ يَـرَبِّ إِنَّ قَوْمِى اتَّخَذُواْ هَذَا الْقُرْءَانَ مَهْجُوراً(30) وَكَذلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِىٍّ عَدُوَّاً مِّنَ الُمجْرِمِينَ وَكَفى بِرَبِّكَ هَادِياً وَنَصِيراً(31) 27]

 

Le jour où l'injuste se mordra les deux mains et dira: "(Hélas pour moi!) Si seulement j'avais suivi chemin avec le Messager!...

 

[28] Malheur à moi! Hélas! Si seulement je n'avais pas pris "un tel" pour ami!...

 

[29] Il m'a, en effet, égaré loin du rappel (le Coran), après qu'il me soit parvenu". Et le Diable déserte l'homme (après l'avoir tenté).

 

[30] Et le Messager dit: "Seigneur, mon peuple a vraiment pris ce Coran pour une chose délaissée!"

 

[31] C'est ainsi que Nous fîmes à chaque prophète un ennemi parmi les criminels. Mais ton Seigneur suffit comme guide et comme soutien.

el fourkan

[boumediene 10]

moi je suis avec la sounna rassemblee par el-Boukhari -rahimahou ALLAH...

 

et que fais tu du coran ???? , mohamed (saws) n'etait qu'avec la parole de dieu ,il n'etait ni avec x ni avec y .

 

si nous pretendions etre musulmans pourquoi ne pas etre avec celui qui ne croyait qu'en la parole de dieu ,et non avec celui qui croyait aux riwayate de x et y ...ceux qui ont salis notre prophete et oum el mouiminine aicha ,ceux qui se sont permis d'etaler la vie privée de notre prophete .

[nouraa 10]

et que fais tu du coran ???? , mohamed (saws) n'etait qu'avec la parole de dieu ,il n'etait ni avec x ni avec y .

 

si nous pretendions etre musulmans pourquoi ne pas etre avec celui qui ne croyait qu'en la parole de dieu ,et non avec celui qui croyait aux riwayate de x et y ...ceux qui ont salis notre prophete et oum el mouiminine aicha ,ceux qui se sont permis d'etaler la vie privée de notre prophete .

 

je trouve aucune contradiction entre le coran et la sounna...tout est claire pour moi...je lis le coran et son interpretation qui se base le plus souvent sur la sounna..et j'aime mon prophete -3aleyhi salat wa salam-

ALHAMDOULILLAH je n'est aucun probleme d'assimilation...

[rymakay 10]

1القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة وغسل الرجل الحيض صحيح مسلم

 

‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبيد الله بن معاذ العنبري ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكر بن حفص ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏قال ‏

‏دخلت على ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنا وأخوها من الرضاعة فسألها عن غسل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من الجنابة ‏ ‏فدعت بإناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها ستر وأفرغت على رأسها ثلاثا قال وكان أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يأخذن من رءوسهن حتى تكون ‏ ‏كالوفرة ‏

 

صحيح مسلم بشرح النوو

............................................................

 

 

ذكر القدر الذي يكتفي به الرجل من الماء للغسل2/

 

الطهارة سنن النسائي

أخبرنا ‏ ‏محمد بن عبد الأعلى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏خالد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكر بن حفص ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول

خلت على ‏ ‏ عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏ وأخوها من الرضاعة فسألها عن غسل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فدعت بإناء فيه ماء قدر ‏ ‏صاع ‏ ‏فسترت سترا فاغتسلت فأفرغت على رأسها ثلاثا ‏

................................................................

 

الغسل بالصاع ونحوه الغسل صحيح البخاري3/

 

حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏ دخلت أنا وأخو ‏ ‏ عائشة ‏ ‏على ‏ ‏ عائشة ‏

فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏

قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع

qui de vous trois ,pourra me dire , en lisant ces trois titres ,des differents sihah que le but du hadith est comment montrer ou à qui montrer la AWRA ??

 

ALLEZ Y les MOUKH

vous ne voyez pas que ça parle de la quantité d'eau suffisante pour enlever la djanaba ????

MOI c'est ce que je lis ...si vous ,vous lisez autre chose ,SOUBHANE ALLAH

CE QUE JE PEUX VOUS DIRE TOUS LES TROIS , attakou allah , youm elkima ,il n'y'aura ni boukhari ni quelqu'un d'autre qui pourrait vous defendr , y'a que votre foi et votre travail sur lesquels vous devez comptez.

 

j'ai compris la fin des hadiths, tu peux m'expliquer stp:(

[boumediene 10]

je trouve aucune contradiction entre le coran et la sounna...tout est claire pour moi...je lis le coran et son interpretation qui se base le plus souvent sur la sounna..et j'aime mon prophete -3aleyhi salat wa salam-

ALHAMDOULILLAH je n'est aucun probleme d'assimilation...

bonjour

 

cite moi ,un seul verset qui dit qu'on doit lapider elzania ou elzani el mouhssin .

tu sais bien qu'il y'a plein de hadiths de lapidation ,meme les singes ont eté cités dans ces hadiths comme quoi eux aussi ont été lapidé par les singes et ce,avant l'islam

[boumediene 10]

j'ai compris la fin des hadiths, tu peux m'expliquer stp:(

 

bonjour rymakay

 

le voici en français :

 

De la lotion

 

CHAPITRE III. - De la lotion avec un sâ' d'eau ou une quantité à peu près équivalente.

 

1. Récit d'Abou-Salama : "Un jour, j'entrai chez 'Aïcha en compagnie de son frère (de lait) qui l'interrogea sur la lotion pratiquée par l'Envoyé de Dieu. 'Aïcha se fit alors apporter un vase d'environ un sâ' ; elle se lava ensuite et répandit l'eau du vase sur sa tête. Entre elle et nous il y avait un écran (Cet écran ne cachait que la partie du corps au-dessous de la taille

[nouraa 10]

bonjour

 

cite moi ,un seul verset qui dit qu'on doit lapider elzania ou elzani el mouhssin .

tu sais bien qu'il y'a plein de hadiths de lapidation ,meme les singes ont eté cités dans ces hadiths comme quoi eux aussi ont été lapidé par les singes et ce,avant l'islam

 

bonjour

je veux te rappeler ke moi je ne suis qu une simple musulmane ayant des connaissances plus ou moins limitees sur ma religion...

 

donne moi toi dabord un seul verset ki explique comment faire la priere...le nombre de soujoud dans chaque priere...et kil faut lire la fatiha et une autre soura ou kelkechose du coran pour les deux premieres..et kil aut faire tahiya et salam en fin..et ke la priere n est pas fondee si on ne fait pas tahiyate al ikbar au debut ...

[boumediene 10]

bonjour

je veux te rappeler ke moi je ne suis qu une simple musulmane ayant des connaissances plus ou moins limitees sur ma religion...

 

idem ,pourtant ,tu etais allé plus loin avec moi sur beaucoup de sujets

franchement j'arrive pas à vous comprendre

donne moi toi dabord un seul verset ki explique comment faire la priere...le nombre de soujoud dans chaque priere...et kil faut lire la fatiha et une autre soura ou kelkechose du coran pour les deux premieres..et kil aut faire tahiya et salam en fin..et ke la priere n est pas fondee si on ne fait pas tahiyate al ikbar au debut ...

je vais te repondre par une autre question ,parceque je sais que tu vas me dire que sans les hadiths de boukhari on aurait jamais compris comment faire nos prieres ,question classique de tous ceux adorent boukhari .

 

laquestion que j'ai posé à khouzeymah et pour laquelle j'ai jamais eu de reponse de sa part ;

 

cite moi un seul hadith ou riwaya ,ou on trouve ,le nombre de rakkaat de toutes les salat , j'espere que ma question est tres claire ?

[Guest khouz]

Dans ce cas postes les ici pour faire simple, puisque tu dis qu'ils sont "très clairement" mentionnés ...

le problème c'est que quand je les colle celà m'affiche des caractère bizarre alors je propose le lien afin que celui qui souhaite comprendre lise

 

 

Pourquoi à chaque que vous êtes en difficulté vous répondez par d'énorme copier-coller ou par des liens extérieurs qui en général ne répondent même pas à la question posée ?! Le copier-coller c'est trop facile tu sais...

 

a l'inverse de certain, je ne débat pas pour mon égo, donc j'utilise le travail de frères et de savants afin d'argumenté ma position. les débat sur la religion ne sont pas des match où celui qui a l'air d'avoir le dessus (bien qu'il noie le poisson devant les preuves) n'est pas forcement celui qui a raison car chacun ayant des limite, en l'occurence la mienne est la langue arabe, c'est pour celà que même après lecture de preuve chacun doit approfondir sa recherche s'il est sincère et ne pas prendre tout comme étant stricte vérité. quant a celui qui suit par plaisir, celà n'a aucun interêt pour lui

[nouraa 10]

‏بدء الأذان‏

‏الأمر بشفع الأذان وإيتار الإقامة‏

‏صفة الأذان‏

‏استحباب اتخاذ مؤذنين للمسجد الواحد‏

‏جواز أذان الأعمى إذا كان معه بصير‏

‏الإمساك عن الإغارة على قوم في دار الكفر إذا سمع فيهم‏

‏استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه ثم يصلي‏

‏فضل الأذان وهرب الشيطان عند سماعه‏

‏استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام‏

‏إثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة إلا رفعه من‏

‏وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة وإنه إذا لم يحسن الفاتحة‏

‏نهي المأموم عن جهره بالقراءة خلف إمامه‏

‏حجة من قال لا يجهر بالبسملة‏

‏حجة من قال البسملة آية من أول كل سورة سوى براءة‏

‏وضع يده اليمنى على اليسرى بعد تكبيرة الإحرام تحت‏

‏التشهد في الصلاة‏

‏الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد‏

‏التسميع والتحميد والتأمين‏

‏ائتمام المأموم بالإمام‏

‏النهي عن مبادرة الإمام بالتكبير وغيره‏

‏تقديم الجماعة من يصلي بهم إذا تأخر الإمام ولم يخافوا‏

‏تسبيح الرجل وتصفيق المرأة إذا نابهما شيء في الصلاة‏

‏الأمر بتحسين الصلاة وإتمامها والخشوع فيها‏

‏تحريم سبق الإمام بركوع أو سجود ونحوهما‏

‏النهي عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة‏

‏الأمر بالسكون في الصلاة والنهي عن الإشارة باليد ورفعها‏

‏تسوية الصفوف وإقامتها وفضل الأول فالأول منها والازدحام‏

‏أمر النساء المصليات وراء الرجال أن لا يرفعن رءوسهن‏

‏خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة وأنها‏

‏التوسط في القراءة في الصلاة الجهرية بين الجهر والإسرار‏

‏الاستماع للقراءة‏

‏الجهر بالقراءة في الصبح والقراءة على الجن‏

‏القراءة في الظهر والعصر‏

‏القراءة في الصبح‏

‏القراءة في العشاء‏

‏أمر الأئمة بتخفيف الصلاة في تمام‏

‏اعتدال أركان الصلاة وتخفيفها في تمام‏

‏متابعة الإمام والعمل بعده‏

‏ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع‏

‏النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود‏

‏ما يقال في الركوع والسجود‏

‏فضل السجود والحث عليه‏

‏أعضاء السجود والنهي عن كف الشعر والثوب وعقص الرأس‏

‏الاعتدال في السجود ووضع الكفين على الأرض ورفع المرفقين‏

‏ما يجمع صفة الصلاة وما يفتتح به ويختم به وصفة الركوع‏

‏سترة المصلي‏

‏منع المار بين يدي المصلي‏

‏دنو المصلي من السترة‏

‏قدر ما يستر المصلي‏

‏الاعتراض بين يدي المصلي‏

‏الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه‏

 

 

tu trouvera tout ca dans sahih mouslim dans le chapitre de la salat...