L'Emir abdelkader un grand Homme

Cosner · August 3, 2014

informe les, il se peut que cette charité puisse éclairé l'esprit assombrie par une haine incomprise

Karl Marx - Friedrich Engels

1858

ABD EL KADER

Un émir de la tribu bédouine de Hashem Garabo dans la province d'Oran et de la partie occidentale de l'Algérie, descendant d'une ancienne famille de marabouts qui pouvait tracer ses origines aussi loin que les califes de la dynastie des Fatimites. Son nom en entier est Sidi el Hadji Abd el Kader Oulid Mhiddeen. Il naquit en 1807 près de Mascara, et fut éduqué dans un collège pour apprendre la théologie et la jurisprudence. Son père, Mhiddeen, émir ou prince de Mascara, jouit de son vivant de la plus haute réputation de sagesse et de sainteté, à un degré tel que sa maison fut un asile pour les débiteurs et les criminels. Son influence souleva les appréhensions du gouverneur turc d'Oran qui craignit qu'il veuille renverser la domination turque. Pour éviter l'inimitié du bey, Mhiddeen fit un pèlerinage à La Mecque. Il mourut en 1834 d'un poison qui lui fut administré par Ben Mossa, chef des Maures de Tlemcen. Abd el Kader avait accompagné son père à La Mecque et acquit ainsi le titre de El Hadji (le saint). On dit qu'il manifesta tôt des capacités dépassant son âge ; il lisait et écrivait aisément l'arabe, et pendant son pèlerinage il apprit l'italien et plus probablement le sabir. En 1827 il visita l'Egypte et passa quelque temps à la cour de Mehemet Ali, étudiant les réformes et le nouveau système de ce politicien astucieux. Son extérieur noble et avenant, ainsi que son affabilité et ses manières simples lui conquirent l'affection de ses compatriotes, tandis que la pureté de ses moeurs lui valut leur respect et leur estime. Il fut le plus accompli des cavaliers arabes, un parfait soldat, et le plus brave parmi les braves. L'occupation d'Alger par les Français ne rencontra qu'une faible résistance de la part des Turcs, mais elle souleva le furieux esprit d'indépendance des tribus indigènes, et après voir versé des flots de sang et dépensé des millions, les Français ne détenaient guère que le sol occupé par leurs propres garnisons.

En 1831, Abd el Kader, le plus formidable de leurs opposants, s'efforça de consolider les tribus en organisant un système de résistance. Son frère aîné était déjà tombé lors d'un conflit avec les Français, au moment où, à la tête de sa propre tribu et des tribus voisines, il commençait à les harasser, évitant tout engagement, et se contentant de surprendre leurs avant-postes et de couper leurs convois. Dans le printemps de 1832, le général Boyer, commandant d'Oran, lança une offensive sans résultat contre Tlemcen, place forte d'Abd el Kader.

Ceci encouragea l'émir à entreprendre des opérations plus décisives et, à la tête de 5.000 Bédouins, il ravagea la province d'Oran et menaça la ville elle-même, sommant les Français d'évacuer le territoire. Son courage et son audace lors de cette expédition, bien qu'elle ne fut suivie d'aucun résultat positif, lui valut l'admiration des Arabes : Trente-deux tribus se déclarèrent immédiatement en sa faveur, et il fut élu chef des croyants en décembre 1832 alors qu'il avait seulement 23 ans. Il se trouva ainsi placé à la tête de 12.000 guerriers avec lesquels il fit le blocus de la ville et intercepta toutes les communications. En avril 1833, le général Desmichels, successeur de Boyer, fit une sortie et mit en pièces un grand nombre de Garabats. Apprenant ce désastre, Abd el Kader avança à nouveau sur Oran, mais sans succès ; et le 7 mai, les Français assiégèrent la ville d'Arzew, un des postes qui permettait au chef arabe de garder une voie de communication par mer. Cependant, ces revers ne modifièrent en rien la réputation d'Abd el Kader auprès de ses compatriotes.

Il occupa Tlemcen, puis avança sur Mostaganem, ville en possession des Turcs, jusqu'au nord-est d'Arzew ; mais les Français devancèrent ses opérations, et s'emparèrent de Mostaganem. Le général Desmichels s'efforça alors de saper la puissance d'Abd el Kader, et d'amener les tribus indigènes à reconnaître la suprématie de la France. Il réussit à enlever la smahla d'Abd el Kader, défaite dont ce dernier se vengea bien par la suite. En décembre 1833 et en janvier 1834, Abd el Kader, surtout à cause des désertions qui se produisirent dans son camp, essuya de sérieux échecs, et fut contraint de conclure la paix avec les Français. Il demanda l'échange de prisonniers et la protection de tout résident ou voyageur européen ; tandis que les Français le reconnaissaient comme prince indépendant, et s'engageaient à l'aider à maintenir son autorité sur ses propres tribus, lui, de son côté, ne devait pas intervenir dans celles qui étaient sous protection française. Abd el Kader s'occupa alors de reprendre son influence sur les tribus qui avaient été quelque peu ébranlées par ses échecs ; il s'efforça aussi d'introduire les méthodes et la discipline européennes parmi ses troupes.

Un puissant chef du désert, Moussa el Sherif, eut assez d'audace pour se mesurer à Abd el Kader dont il jalousait la puissance grandissante. L'émir prit prétexte de ces hostilités pour franchir le Cheliff (frontière que lui avait assignée le traité) et châtier l'insolence de son rival. Cette expédition confirma sa réputation, et plusieurs tribus du désert se rallièrent, le reconnaissant comme sultan.

Il profita de son pouvoir ainsi accru pour établir la sécurité des transports publics, pour réformer les abus grossiers des cours de justice et pour assurer les droits de la propriété. Dans l'espoir d'obtenir des ressources financières, il accorda à un Juif nommé Durand un monopole de commerce intérieur et extérieur sur son territoire, ce qui lui procura un revenu immédiat et lui permit d'intervenir dans l'approvisionnement des garnisons et des colons français. Le gouvernement français s'alarma bientôt et, rappelant Desmichels qu'il désapprouvait pour son manque d'énergie, nomma à sa place le général Trézel commandant d'Oran. On ne mit pas longtemps à trouver un prétexte pour de nouvelles hostilités. En 1835 les chefs de smahlas et des douars, qui s'étaient placés sous protection française, demandèrent l'intervention de Trézel contre Abd el Kader, qui avait insisté pour qu'ils renoncent à leur alliance avec les Français. Avec ses troupes, le général Trézel avança vers Mascara. Il fut surpris dans sa marche par Abd el Kader dans le défilé de Mouleh Ismael, et dut se retirer sur Arzew après avoir perdu un canon, son train et avec près de 600 blessés ou tués.

Abd el Kader adressa une lettre de justification au comte d'Erlon, gouverneur d'Algérie, dans lequel il rejetait toute la responsabilité des récents événements sur le général Trézel.

En même temps, il envoya des messagers dans toutes les tribus pour leur montrer l'insolence et la traîtrise des Français et les appeler à se rallier à lui pour une protection mutuelle. Le maréchal Clauzel fut alors envoyé à Alger comme gouverneur, avec des instructions pour écraser Abd el Kader d'un seul coup ; celui-ci, de son côté, entièrement au courant de ce qui se passait, ne fut pas long à affronter ses ennemis. Il promulgua les dénonciations les plus terribles contre tous ceux que l'on trouverait partisans des Français ou leur fournissant des vivres. En conséquence, les garnisons et les avant-postes français étaient presque affamés et ne pouvaient obtenir de nourriture que par des razzias dans lesquelles amis et ennemis étaient traités de la même façon.

L'émir rassembla plus de 50.000 hommes et, par ses manoeuvres, il parvint à repousser l'avance française jusqu'à la saison des pluies. Ce n'est qu'en novembre que les Français, dans leur marche contre Mascara, arrivèrent à Oran. Mostaganem et Arzew étaient occupées par de nombreuses garnisons et Clauzel avança en pays ennemi avec 13.000 hommes. Après plusieurs jours de combats incessants, il parvint à Mascara le 6 décembre, et se vengea d'Abd el Kader en faisant de cette ville un monceau de ruines.

Une fois réussi cet exploit odieux, les Français furent contraints de se retirer à nouveau. Ils prirent ensuite Tlemcen, en janvier 1836, l'occupèrent, puis retournèrent à Oran. Bien qu'ils aient vaincu les Kabyles en une seule bataille, l'infatigable émir ne cesse de harasser leur retraite qu'ils n'effectuèrent finalement qu'après de sérieuses pertes. Ce mode de guerre sauvage et criminel, qui n'était rien de plus qu'un système de raids, n'eut aucun résultat positif pour les Français. Dès que l'armée se fut retirée, les habitants de Tlemcen se dressèrent contre la garnison française dont les convois furent coupés, et le général d'Arlanges, commandant en second, reçut l'ordre d'établir un camp fortifié sur la Tafna dans le but de couvrir Tlemcen et de garder libres les voies de communication entre ce poste et les endroits favorables aux Français. Il avança avec 3.000 hommes tandis qu'une autre division de 4.000 hommes était envoyée par mer.

Quand il arriva à environ huit kilomètres de Tlemcen, il fut attaqué par Abd el Kader et 10.000 Arabes et repoussé dans son camp fortifié où il fut enfermé et forcé de rester jusqu'à ce que Bugeaud à, la tête de 4.000 hommes vienne le délivrer. Abd el Kader répandit le bruit que la cause française était perdue, et, par ce moyen, souleva les tribus arabes à un tel point de fanatisme qu'elles se levèrent en masse contre l'envahisseur détesté. Le général Bugeaud prit alors le commandement. Son caractère intransigeant infusa un nouvel esprit dans l'armée française.

Abd el Kader fut repoussé, et la garnison de Tlemcen qui se trouvait au bord de la famine, fut délivrée. Abd el Kader menaça le camp fortifié français sur la Tafna, et Bugeaud, acceptant son défi, quitta son retranchement et lui infligea une défaite totale, le 6 juillet 1836. Cependant, cette défaite n'aurait pas arrêté l'intrépide Arabe, si en même temps n'était intervenue la révolte de la puissante tribu de la Flita ; il se retira pour la châtier.

Bientôt Abd el Kader reprit les armes et Clauzel, qui était très occupé à Constantine, envoya encore une fois Bugeaud dans la province d'Oran en 1837, à la tête de 12.000 hommes. Le commandant français lança des proclamations, annonçant son intention de marcher sur les territoires arabes à la tête d'une force capable d'écraser toute résistance, mais en même temps il offrit la paix aux tribus qui se soumettraient. Ces proclamations eurent un tel effet qu'Abd el Kader fut obligé de demander la paix ; et après un entretien personnel entre lui et Bugeaud, un armistice fut conclu le 7 mai 1837, par lequel il reconnaissait la souveraineté de la France, et acceptait de rendre la province d'Oran et de se limiter à Koléah, Médéa et Tlemcen...

juste un petit rappel: le pere d'Abdelkader fut deja un grand pour son pays comme temoigne l'extrait surligné et il n'a été empoisonné par l'occupant Turc que pour l'évincé des affaires de l'Algérie

le frere ainé de Abelkader est tombé au champ d'honneur on défiant l'occupant Français

alors de grace cessez de vous humilier , ne nous faite pas de leçons de morale qui sonne creuse , sur le patriotisme de l'emir Abdel kader, la famille Abdel kader se bat pour ce pays, et à payer avec le prix du sang , à une époque ou meme les grands parents de ses petits hérétique moralisateur n'etaient pas encore conçue dans le ventre de leur mere

ce temoignage n'émane pas de source du FLN , afin qu'il n'y ai aucune ambuiguité sur une certaine confiscation de l'histoire de ce pays , ce n'est pas un Khorot qui a écris cet article

Trois articles pour The New American Cyclopaedia, écrits en 1858.

Publiés en français dans la revue IVème Internationale de février 1964.

Abd El Kader - Bugeaud - Algérie

Karl Marx - Friedrich Engels

ma kayen walou · August 3, 2014

je doute fort qu'un jour l'émir Abdelkader pourra faire l'unanimité parmi les algériens "je parle pas des arabophobes"

son itinéraire n'est pas linaire

certains lui reprocheront son refus de s'allier avec Ahmed Bey (ou de l'avoir trahi), d'autre d'avoir accepté tout les privilège que la France lui avait accordé, d'autre son appartenance a la franc-maçonnerie, etc.

certes c'est un personnage "international", cultivé, très influent de son époque, etc. mais je ne pense pas qu'il soit sage de lui accordé le titre du fondateur de l'actuelle Algérie car ce n'est pas vrai

la genèse de l'Algérie contemporaine s'est forgée durant toute la période de l'occupation française "coloniale", et la résistance de l'émir a bien contribué dans sa naissance mais c'est juste un épisode "parmi les tout premiers" dans le long parcours qui durera 130 ans

et il ne me semble pas qu'il avait une vision du sens de l'Algérie "état-nation" en son temps, il souhaitait être émir de la Syrie et de l'Algérie par exemple

je ne le critique pas ni ne fais son éloge, au fait je ne sais trop quoi penser de lui

Cosner · August 3, 2014

Franc -Maçonnerie objectif porter atteinte à la credibilité de l'Emir

Abdelkader et la Franc-maçonnerie

La vraie histoire des rapports entre l’Emir Abdelkader et la Franc-maçonnerie

“En 1962, M. Louis Terrenoire, député gaulliste et ex-ministre de l’Information, déclarait : derrière ces partis qui nous ont fait tant de mal, il y a certains traitres, combinards et tireurs de ficelles qui voudraient encore pouvoir faire et défaire les ministres. La Franc-maçonnerie, elle aussi, voudrait à nouveau influencer la constitution des ministères” (Jean Marc Guérin).

En suivant les évènements culturels, artistiques et politiques en Europe, essentiellement en Angleterre et en France, et leurs répercussions sur le Monde arabo-musulman depuis plus de deux siècles jusqu’à nos jours et en tenant compte de l’immixtion d’un grand nombre de Francs-maçons dans la vie politique, on ne peut que regretter le peu d’intérêt accordé de la part de nos analystes et nos historiens à l’étude de la Franc-maçonnerie. Pourtant, il fut un temps où le dossier de cette société secrète— nous reviendrons sur le secret maçonnique— a été au cœur du débat sur la Palestine et la question du Moyen-Orient de la part des générations d’intellectuels qui nous ont précédé et qui étaient plus averties que nous. En témoigne la conférence faite par feu Othman Kaak à la Khaldounia en 1958, comme me l’a signalé un de mes anciens professeurs d’arabe de Sadiki que j’ai eu le plaisir de rencontrer lundi 17 avril à la Maison de la Culture de Tunis lors de la Conférence de M. Denis Lefebvre sur les loges maçonniques en Afrique du Nord à la fin du 19ème siècles et au début du 20ème.

Le contenu de cette conférence, ainsi que l’entretien qu’a eu Noura Borsali avec M. Lefebvre, qui reconnait son adhésion à la Franc-maçonnerie (lire Réalités n°1067) ne peuvent nous laisser indifférents. Du moment que d’après les travaux historiques récents —comme nous allons le prouver— les origines de la Franc-maçonnerie, ses symboles, sa philosophie, ainsi que ses méthodes d’action visent essentiellement le Monde musulman, nous ne pouvons à travers les lignes que promettre aux lecteurs une série d’articles sur cette société.

De prime abord, nous devons reconnaître que l’étude de la Franc-maçonnerie est loin d’être simple du fait que les différents thèmes qui se rapportent à la question sont aussi nombreux et variés que les polémiques qui ne cessent jusqu’à nos jours d’être soulevées au sein même du Monde occidental. Des habitués des librairies ésotériques du quartier Latin de Paris et d’ailleurs se rendent compte de la véracité de nos dires. Rien que sur les origines de la Franc-maçonnerie ou sur le secret maçonnique, que de livres et de revues ont été publiés dans plusieurs langues ! Quant à ses ingérences dans la vie politique depuis la Révolution française jusqu’à son invasion des pays de l’Europe de l’Est après la chute du mur de Berlin en passant par son infiltration du gouvernement d’Atatürk pour dépecer l’Empire musulman ou celle du Vatican (le rôle de la loge dans la faillite de la Banque du Saint-Siège), que d’écrits ont été publiés pour avertir et dénoncer tant d’abus et de crimes !

Afin de garantir à nos articles objectivité et crédibilité sur le dossier de la Franc-maçonnerie, que nous considérons fondamentale dans la compréhension du conflit du Moyen-Orient et sa pierre angulaire, l’épineuse question du statut de Jérusalem et des Lieux Saints musulmans, nous demandons au lecteur de ne jamais perdre de vue les références bibliographiques sur lesquelles nous nous basons à chaque fois.

Sur invitation de l’Institut Supérieur de l’Histoire du Mouvement national (ISHMN), M. Denis Lefebvre, secrétaire général de l’Office Universitaire de Recherches Socialistes (ONRS), a tenu lundi 17 avril 2006 à la Maison de la Culture de Tunis (ex-Maison du Parti à la Kasbah) une conférence sur les loges maçonniques en Afrique du Nord à la fin du 19ème et le début du 20ème siècles.

Pour ma part, il était impensable de rater une pareille occasion, même si la nouvelle ne m’est parvenue qu’au dernier moment de la part d’un ami historien. Devant un auditoire composé d’anciens ministres, d’ex-hauts cadres de l’administration et d’universitaires ainsi que beaucoup d’historiens, de journalistes et d’écrivains, toutes générations confondues et… d’un petit nombre d’étudiants ayant peut-être une idée sur la Franc-maçonnerie ou venus la découvrir. Bref, devant un parterre d’intellectuels et d’anciens politiciens, M. Lefebvre a tenu sa conférence.

Après avoir énuméré les différentes loges nord-africaines en résumant ce qui se trouvait dans la rubrique Algérie, Maroc et Tunisie du Dictionnaire de la Franc-maçonnerie et pas plus, le conférencier est revenu aux loges tunisiennes pour exprimer son admiration quant au rôle positif des Francs-maçons au cours de la période que couvrait la conférence et qui allait jusqu’à la fin de la première guerre mondiale. Dans son éloge de la Franc-maçonnerie, il n’était malheureusement pas le seul. Le film de toute la séance est là pour témoigner. En principe, l’Institut d’Histoire du Mouvement National devrait le mettre à la disposition de tous ceux qui le demandent comme tout document récent, revue ou livre, moyennant paiement. Au total, sur aucun point évoqué par le conférencier, je n’étais d’accord avec lui. Et surtout pas sur ce prétendu rôle positif des Francs-maçons. A ce propos, lors de mon intervention, ma position a été catégorique : “Y a-t-il eu une seule dénonciation solennelle émanant de l’importe quelle loge maçonnique à la suite du massacre du cimetière d’El Jellaz, perpétré par l’armée française contre la population tunisienne ?”.

Afin de se déculpabiliser de tout crime de ce genre , la réponse de tout Franc-maçon est toujours univoque : “Le rôle de la Franc-maçonnerie n’est pas de s’occuper de la politique. C’est, plutôt, de parfaire l’Homme”.

En réalité, le rôle éminemment politique des Franc-maçons n’est un secret pour personne. La question sera traitée, comme tant d’autres, ultérieurement.

L’autre question que beaucoup de Francs-maçons —surtout français— ne cessent de nous rappeler est celle qui se rapporte à l’adhésion de l’Emir Abdelkader à cette société secrète.

Connaissant l’estime et la considération que voue tout le peuple d’Afrique du Nord à cet illustre homme de foi, homme de lettres et militant, les Franc-maçons veulent par leur geste rappeler, comme l’a fait M. Denis Lefebore, insinuer que si le plus populaire des Maghrébins était maçon , il n’y a pas de quoi rougir pour le devenir ou pour critiquer n’importe quel Musulman après lui pour son adhésion à la Franc-maçonnerie.

Afin de lever toute équivoque sur cette affaire et dans le but d’enrayer une des multiples tromperies de l’Histoire, nous tenons à la traiter en priorité. Dans ce contexte, il devient impérieux d’expliquer aux lecteurs comment on devient Franc-maçon.

Cosner · August 3, 2014

utilisé la Franc-Maçonnerie pour porter atteinte à la credibilité de l'Emir